红楼和洪门，本是同根生 （三 、 下）

三、 方以智和冒辟疆  （下）

综观方以智和冒襄一生的交往，他们志同道合、才气冲天，都有从天堂到地狱的人生经历和体验。他们两人珠联璧合、齐心协力创作“红楼梦”，这对于破解红楼梦作者是一条极为合理的线索：

方冒合作写作“石头记”，约始于1657年（顺治14年）方以智去如皋，在水绘园与冒襄相聚深谈。继而，两人分手，“丁酉秦淮倡和”后，方以智寄诗给冒襄曰：“弹指何论二十年，竹关出手更凄然。今伤两地风吹木，影对三生水是田。漫说白毫藏兔窟，各教黄口弄狮弦。一场翻尽关山曲，痛杀人间不许传”。——方以智《合山栾庐诗．寄冒辟疆》。

“一场翻尽关山曲”：方以智以“关山曲”暗喻“石头记”一书。“痛杀人间不许传”：感叹这两位“天下才”呕心沥血的著作“石头记”不许流传，真正“痛杀人间”太可悲了！

随后，他们暗中书信来往，互相沟通“石头记”的写作进度，1666年，冒辟疆回复方以智云的诗中云：“石能言语终须白，血化精魂叫亦红”，暗示的是这部创作著作。

1671年农历11月22日，方以智去世，“书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。”

“每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！”冒襄再也不能够向青原山的石公兄请教了，再也不能同这位和尚相遇。

正是由于方以智把“石头记”散稿交付于冒襄，自己全力以赴地投入组织地下秘密组织的重要工作。

冒襄（空空道人）担当起重任：“空空道人……将《石头记》……从头至尾抄录回来……改《 石头记》为《情僧录》”。

冒巢民在得到原稿后，精心抄录，充当了脂砚斋等作脂评。

巢民在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，写成《脂砚斋评点红楼梦》一书传世。

我们可以简单地归纳成：

那块石头上面的字，是方以智写的；

“石头”跟空空道人的对话，是方、冒之间的对话；

冒襄抄写了石头上面的文字，最终完成了红楼梦。

冒襄在方以智去世后，有23年的时间去完成方未尽的著作，注入大量的心血，但是冒辟疆仍然把这部书的作者采用了方以智的笔名——曹雪芹，足见冒襄对方密之的推崇。

红楼梦实际作者只有两人，即初创者方以智（称作曹雪芹）和增删者、评点、成书者冒巢民（脂砚斋）。

方以智皈依佛门在禅宗的曹洞宗门下，康熙丙午年（1666年）冬日，方以智任青原山净居寺住持期间，冒辟疆致方以智诗中云：“求曹独苦怅哀鸿”。这个“曹”字指的是“曹洞宗”，曹洞宗也称“石头宗”。

方以智和冒襄以曹洞宗为笔名的姓，是合乎情理的。

“曹”和“冒”不仅形似。

并且，冒字可以解读为由“日”和“月”叠加而成。“冒”字藏在草下，就是“曹”。

他们把笔名取“曹”姓，还有另外一层含义： “冒”字加上“千里草”就是一个“曹”字。

况且，“曹”与“草”完全同音。

所以，一个“曹”姓隐含了方以智、冒襄和董小宛三者的合体。

曹洞宗的渊源可上溯到石头希迁大师，后人称之为“石头和尚”，其禅法称之为“石头系”。

方以智从佛法的角度看待“红楼梦”，一开始就称之为“石头记”。

康熙丙午年（1666年）冬日，方以智任青原山净居寺住持期间，给冒襄的诗里有一句：“石头引汝吸西江”。石头指《石头记》，“西江”指江西，方以智所在。意思是：为了“石头记”这部书，吸引你求助于江西的方以智。

方以智曾化名吴石公，“石”可理解为“吴石公”，也可代表“石头记”。

接着方以智写出“十年劈出血肝肠”。 这里方以智说的是为写《石头记》，他们已经花费了十年功夫，收集素材，构思主脑，拟出架构，也暗示经过十年努力，在秘密组织方面也有收获。

方以智不忘叮咛冒襄：“今日新硎何处藏”（新硎：新磨出的刀刃），这部著作可要好生藏匿妥当。

最后方以智感叹道“一双赤手舞风霜”，我们仅凭一双“赤手”的写作来舞弄对抗“风刀霜剑严相逼”。

《红楼梦》第十七回中林黛玉的《葬花辞》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”

 “虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎”？

方以智之为僧，出世不离世，世情未断，俗缘未了，甚至在出家期间积极从事发展地下组织。

“石头所记”是方以智所记，冒襄着手后改“石头记”为“情僧录”，以示纪念这位“情僧”作者。

在《红楼梦》中有两位神秘而又奇特的人物，这就是名曰“茫茫大士”和“渺渺真人”的《一僧一道》。

他们贯穿始终，神乎其来，幻乎其去，牵动全书：女娲补天的遗石，是由这“一僧一道”携入红尘；他们点化柳湘莲；他们为薛宝钗开出了奇异的药方，并在所送的金器上錾了“不离不弃，芳龄永继”；贾瑞因淫思凤姐而病入膏肓，他们又送来“风月宝鉴”，在王熙凤、贾宝玉命在旦夕之时；在通灵宝玉一时迷失之际，这《一僧一道》都会突然造访，救危解难。

第一百二十回中 “前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。”

“一僧一道”贯穿红楼梦始终，每到关键时刻便见此二人身影，最终宝玉也追随此二人，“携归本处”去加入到他们的事业中了。

红楼梦大结局：贾宝玉最终离开红楼，去了洪门。

在当时满清时代，去洪门不可说、不可说！

脂砚斋评语：“每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！”

青埂峰即“青原山”；

石兄，即“吴石公”；

“癞头和尚”即出家为和尚的方以智。

冒襄每每怀念方以智，想去青原山请教吴石公（方以智），无奈再也没有办法再见到这位石头和尚了，这是多么愁怅，多么愁怅！

再看方以智与冒襄的诗书往来，便可看出，方始终以“辟疆道兄”称呼冒襄。如：“竹关三年炉碳中辟疆道兄”；“辟疆道兄有水绘庵林木蓊郁”；“俨然木黍意，回首不胜悲，巢民道兄属书。”；

冒辟疆和诗《无可师栾庐闻先大夫讣音特遣嗣君方田伯垂唁答和原韵》写道：
“竹关分手又三年，风木衔悲共惨然。在世只教心化石，于今谁信海为田”。

冒襄明确地向方以智表示说：“在世只教心化石”——我在世每一天，心中所想，就是《石头记》，我每天都在心里酝酿，将心血化成《石头记》。

找到了红楼梦一书真正作者系方以智和冒巢民这条线索,一切疑团都能迎刃而解。

不知一僧道，难解石头记；

 “都云作者痴，若有解其中味者”——“余二人（方冒）亦大快遂心于九泉矣。”

综观红楼梦全书，这两个关键人物：“一僧一道”、“一芹一脂”，“余二人”，忽隐忽现出现在读者面前。这一道一僧贯穿整个故事情节，成为全书的灵魂人物。

揭开了这深深隐藏的方以智和冒襄两位作者的真面目，红楼梦之谜也就迎刃而解了。