红楼和洪门，本是同根生 （四）

四、方以智、冒襄和“洪门”、“红楼”

方以智和冒襄等“复社”文人，在反清复明的斗争中，经历了三个阶段：

第一阶段：清军入关——南明政权

冒襄在如城抗清英雄陈君悦组织义兵抗拒清廷官吏失败后，冒襄举家逃往浙江盐官，回如皋后，他缅怀亡友，收养东林、复社和江南抗清志士的遗孤20余人，并在水绘园内增建碧落庐，以纪念明亡时绝食而***友戴建。自冒归隐水绘园后，文人名士纷至沓来，东林、复社、畿社诸友，先后参与交会的300余人。

崇祯十七年（1644年），李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，当清兵大举南下时，他曾联络东南抗清力量抵抗。1650年，清兵攻陷广西平乐，方以智被捕，他坚贞不屈。

第二阶段——南明抗清——直至对南明政权失望

当清兵大举南下时，方以智络东南抗清力量抵抗。1650年，清兵攻陷广西平乐，方以智被捕，清军在方以智的左边放了一件清军的官服，右边放了一把明晃晃的刀，让方以智选择。方以智毫不犹豫，立即奔到右边，表示宁死不降。满清将领相当欣赏他的气节，于是将他释放。

方以智辗转奔向南京投奔南明弘光政权，仇敌阮大铖把持南明弘光朝政，不断受到排挤、迫害，于是不得不改名吴石公，流寓岭南、两广一带以卖药为生。不久，南明隆武帝以原官庶吉士相召，方以智不应，取名“三萍”，浪迹于珠江山水间。 顺治三年，桂王朱由榔称帝于肇庆，由于父执瞿式耗的引荐，方以智参与了拥立永历政权的活动，任左中允，少詹事，翰林院侍讲学士，方以智很快便发觉桂王政权朝不保夕，名不符实，内则门户纷争，奸人当道，外则与广州绍武政权同室操戈，兵戎相见。桂王更是胆小如鼠，稍稍闻风鹤即奔走靡常，这一切使方以智心灰意冷，后被太监王坤诬劾免职，不得不遁迹于少数民族聚居的湘、桂、粤西一带，过着“曲肱茅屋鸡同宿，举火荒村鬼作邻”的生活。

第三阶段——反清复明策略改变：创建“洪门”

（1658-1659年）方以智“清楚当前的抗清复明活动已处于极艰难的境地，要将抗清复明的事业和斗争坚持下去，并取得最终的胜利，必须改变活动的策略和方式，暗中组织积蓄反清力量，走长期斗争的道路”（方以智传 钱王刚著）

方以智得到曹洞宗师傅觉浪师傅开示：“于无门创开不测之门”，“别展逆流手眼”。

方以智经过深刻的考虑，定下了：“以反清复明为号召……依靠成员自身发展而逐步壮大的秘密帮会组织。这个组织平日隐秘活动，一旦需要即可在各地揭竿而起“。

“运用这个策略，眼前能保护一批坚定的反清志士，尽快积蓄扩大反清力量；更重要的是，保存下星星火种，终究会燃成燎原之势”。（方以智传 钱王刚著）

方以智改变了复明的含义：

“明”即——政治清明，科学昌明，礼仪文明的中国。

方以智一改历代“起义”、“***”、“作反”等农民起义的口号，打出“革命”的旗帜。

洪门出现了“革命”的提法：“三点暗藏革命宗，入我洪门莫通风，养成锐气复仇日，誓灭清朝一扫空。”

“革命”一词最早见于《周易·革卦·彖传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。

孙中山身为洪门“洪棍”，沿用“革命”旗号，称之为“革命党”。

由此可见，方以智创建洪门宗旨已经由“反清复明”，上升到“革命”的层面。

满清律规定：凡汉人三十人以上集会者，以谋反罪论处。——这可是古往今来第一次。

方以智创始秘密帮会组织“洪门”，必须极其机密，不被当局察觉，这也为后世留下难解之谜。

清朝乾隆皇帝为剿灭洪门会党，举东南数省之力搜寻洪门会史，虽累积了约数百万字的案牍文书，但仍感“终无确据”。

我们也只能够从蛛丝马迹中探究一丝痕迹，寻求历史的合理性。

“洪门”有许多不同的名称，一般通称“天地会”，又称为“三点会”，其它称呼有：有红帮、三合会、三河会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。

但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。

方以智为首的“洪门”采取了以下三种活动形式：

（一）发展地下秘密组织。

分散于各省的秘密组织，尤以江西、福建、广西、广东为众多。

孙中山在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长于异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”

我们特别关注孙中山所说的这一段话：“明朝之忠烈，……二三遗老”。

孙中山指出：洪门的创始人乃是——“明朝之忠烈，二三遗老”。

作为洪门传承人的孙中山，何其鲜明地把创始人指向“方以智”、“冒襄”、“钱澄之”、“顾炎武”等忠烈人士。

孙中山也指出：洪门宗旨是“传民族国家之思想”、“欲以民族主义之根苗，流传后代”。

（二），打入上层建筑——“广布间使”。

方以智云：“无间谋是无耳目”。这句话的意思就是说：没有间谍，就是没有耳目。

“广布间使”的含义就是：广泛在敌方内部发展洪门地下组织。

在方以智看来，“天下之势，全在中原；今北地中原一辈，正在犹豫，朝廷可以远置漠然乎？大江以北，江浙以西，忠义不乏，特逋伏耳！一呼则向应矣！可弗一通耶？闻堵抚臣胤锡，便宜达诏于汉郧，此最得机者也。臣以为朝廷宜多募义士，变服蜡丸，布于四方，就中即有间谍之用”。方以智甚至自告奋勇，以为“若臣江北，臣即募人可以达之”。

可见，在敌人内部发展间谍，是方以智的一贯思想。

洪门组织称“间使”为“内八堂”：“内八堂皆为在朝“京官”、内阁阁员”。

洪门究竟发展了多少“间使”，我们不得而知，但是诸多清朝官员，以官员身份为掩护，实质为洪门效忠，这是不争的事实。例如：南昌道台周体观，吉安知府郭景昌，庐陵知县于藻，福建推官姚文燮……。

于藻是方以智三十年前友人于奕正之子，时任吉安县令，对方以智尽力照应，不时向方以智问学受教。“粤难”事发缉捕文书下来，知县于藻见到捕文大吃一惊，遂一面稳住上差，一面密派心腹火速通知方以智躲避。由此可见，“洪门”的地下工作者渗透于官府之广泛。

“董鄂妃”是不是洪门在满清大内之中安插的“间使”，还有待进一步讨论，但是，从洪门“广布间使”的角度来看，董鄂妃疑似方冒安置在满清最高层的“地下工作者”，这条线索也不应该轻易放过。

（三），洪门文化

方以智是洪门的奠基人和精神***。

方以智和冒襄是大百科全书式的人物，他们的每一个脚印，都留下了深深的文化痕迹。

方以智晚年把全身精力投入创建秘密组织，这是一个有非常高的精神境界的组织。用孙中山先生的话来说，就是“它传民族国家之思想，以博爱施之，传以民族主义的文化”。

其传民族主义的文化内涵，突出表现在以下两个方面：即“洪门文化”和“红楼文化”。

（1）. 洪门除了留下大量的“海底”、三十三层组织结构、暗语、对联、诗句外，洪门还留下方以智的“三点论”哲学思想、“质测通几”之学、“儒释道归易”等思想。

（2）. 方以智和冒辟疆两人联手撰写“红楼梦”，以他们擅长的文学手法，极其隐秘地把洪门精神流传万世。

红楼梦是以文学的手段，为董小宛树碑立传的。

董小宛是从复社开始，就是积极参与其中的有节气之士。

周总理这样评价剧本《董小宛》：

“《董小宛》在重庆轰动一时。东林、复社诸君是有气节之士，反抗阉党挟制下的明朝腐败统治，也反抗满洲贵族的统治”。

周总理又说：“《董小宛》（剧本）何妨改一改，提倡知识分子要有骨气，不为墙头草，在今天仍然是需要的呵！” ——（“周总理话家常”冒舒諲）

周总理以他敏锐的政治眼光，一针见血地指出：复社诸君和董小宛的骨气和节气。

红楼梦因董小宛而万世流芳；

董小宛因红楼梦而载入史册。