《荷塘纳凉图》清·金廷标 （图源网络）
苦夏里古代文人的那些雅趣
“过得七月半，便是铁罗汉。”这是明代民间流传的一句俗语，足见炎夏酷暑在古代人们心目中之可怕。
农历六月以后，真正的酷暑天气来临。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的，大约在阳历七月中旬到八月中旬，我国各地的气温均为最高。
“暑景方徂，时惟六月。大火飘光，炎气酷烈”，这是三国时魏国的繁钦在他的《暑赋》里讲的一段话。“六龙鹜不息，三伏起炎阳。寝兴烦几案，俯仰倦帏床。滂沱汗似铄，微靡风如汤”，这是南朝梁萧纲在他的《苦热行》里讲的一段话。你看，日神以六龙驾车周行天上，奔驰着从不停息；身上的汗水如同滂沱大雨，卧席睡床像被大火炬点燃一般灼热，在庭院里仰头盼望风快点吹来，却不料风即使来了也犹如火烧一样滚烫。
古人之“畏夏”，莫过于明末清初文学家、戏曲家李渔的描写了。他在《闲情偶寄》里讲过如此“酷暑之可畏”的话：“使天只有三时而无夏，则人之死也必稀……止因多此一时，遂觉人身叵测，常有朝人而夕鬼者。”意思是，倘使天只有春、秋、冬三季而没有夏季，那么人的死亡必定很少。只因多出了这么一个夏季，于是就使人觉得人命不可预测，常常有早晨还是一个活人，可是到了晚上就变成了一个死鬼的事情发生。他还讲过：“盖一岁难过之关，惟有三伏，精神之耗，疾病之生，死亡之至，皆由于此。”意思是，一年之中，最难过的一关，只有夏季的三伏天，因为精力消耗，疾病发生，甚至死亡的降临，往往都由于酷热的三伏。故此，李渔说道：“故俗话云：‘过得七月半，便是铁罗汉。’非虚言也。”
然而，又是这个李渔，他对待夏炎酷暑的心态之好却也超过我们的想象。李渔虽则大谈“畏夏”，却又说：“从来行乐之事，人皆选暇于三春，予独息机于九夏。”意思是：历来人们把行乐的时机选在春季这三个月，而唯独我选在夏季这九十天。为何呢？他解释说，夏季这九十天，人们精神消耗、精力不振，力量难以支撑身体，如果不及时行乐，就会精力疲劳、身体困顿。人们应当用春、秋、冬这三个季节去做事，用一个夏季去保养身体。
李渔可真是会“玩酷”！他在酷夏中的“行乐”之法也超出我们的想象。
一则为互不拜访。“夏不谒客，亦无客至，匪止头巾不设，并衫履而废之。”夏天不出去拜访客人，也没有客人到我这里来，这样我就可以不仅不戴头巾，而且连衣裳、鞋子也不用穿。
二则为荫处午睡。“或偃卧长松之下，猿鹤过而不知。”躺在高大的松树之下，即使猿猴从我身边走过，白鹤从我头上飞过，我也浑然不知。
三则为品茗啖果。“洗砚石于飞泉，试茗奴以积雪；欲食瓜而瓜生户外，思啖果而果落树头。”何等惬意！我用飞泉洗砚台，用积雪煮香茶；想吃瓜而瓜就长在门外，想吃果而果就从树上落下。
最有趣的是，李渔还会光着身子钻到荷池散乱的荷叶之中，和妻子、儿女“躲猫猫”。他为此高兴地说：“可谓极人世之奇闻，擅有生之至乐者矣。”
（上图）《消夏图》（元·刘贯道）一画写文人閒适生活，
作品以重屏為背景，蕉荫竹影之下，一人独卧榻上，意态舒畅洒脱。
（下图）《梦蝶图》（宋·刘贯道）此图取材于“庄周梦蝶”的典故，
将此场景置於炎夏树荫。童子抵树根而眠，庄周袒胸仰卧，鼾声醉人，
其上一对蝴蝶翩然而乐，由此可见古代文人对炎夏生活的一种追求。
在古代，如李渔一般在酷夏中行乐的文人是不少的，他们深明“烦夏莫如赏夏”之意，调整好自己的心态来应付炎炎夏日。他们避暑的办法与李渔大同小异。
如纳凉。白居易《消暑》诗云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同”，纳凉的场地很多很广，从自家的庭院楼阁到附近的水榭凉亭都可以成为纳凉胜处，“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”“水亭凉气多，闲棹晚来过”（孟浩然），“避暑高楼上”、“人歇树荫中”（姚合），“无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。石边偶看清泉滴，风过微闻松叶香”（徐玑），“一川佳景疏帘外，四面凉风曲槛头”（蔡確）。
再如午睡，这也是夏日里一大惬意之事。“永日一敧枕，故山云水乡”（杜牧），“树荫满地日当午，梦觉流莺时一声”（苏舜钦）。
再如吃冷饮，和现在人一样其乐无穷，“散发披襟，纨扇轻摇。积雪敲冰，沉李浮瓜，不用百尺楼高”（刘秉中），“青杏园林煮酒香，浮瓜沉李雪冰凉”（张可久）。
还有当然是读书，这自然是读书人消暑之法。“南窗梦断意索莫，床头书卷空纵横”（惠洪），“书千卷，文百家。坐苍苔，度长夏”（王景文）。
古代文人在“苦夏”的消暑之法，无不因时因地因人自得其乐，充满了中国知识分子的飘逸之气。
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