孔颜乐处·三荆同株·优人妙语

孔颜乐处图  （图源网络）

孔颜乐处·三荆同株·优人妙语

——随读随记之三十五

孔颜乐处

       梁漱溟先生为青年人开出解决人生烦恼问题的灵药妙方：以孔颜的人生解决烦闷的人生问题。

       这就是著名的“孔颜乐处”问题。

       “孔颜乐处”问题最早由周敦颐提出，这里的“孔”指孔子，“颜”指颜回，“乐处”就是指乐观地处世、生活，这是一种积极进取的人生态度。

       所谓“孔颜乐处”，主要是讲为学道、守道与弘道而乐。学道之乐，即学习、探索和践履新知识所带来的愉悦快乐。“每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。”守道与弘道之乐，说的是当身处逆境而又遭遇物质生活的窘迫时，仍能坚持弘道，并以之为乐，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。一旦身遭仓促之难，仍坚守其道，做到“弦歌鼓舞，临难不失其德”。

       人生的失落，源于人们的欲望，因为欲望得不到满足，所以感到焦虑、困惑和痛苦。孔子对此的唯一态度就是不计较利害，安贫乐道、达观自信而“孔颜乐处”。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”信哉斯言也！ 

三荆同株 

       南朝梁的吴均在《续齐谐记》里讲了一个“紫荆田氏树”的故事。

       传说南朝时，都城有一户田氏人家，大哥田真与弟弟田庆、田广三人商议分家。别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树不好处理。夜晚，兄弟三人商量将荆树截为三段，每人分一段。第二天，田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段就枯死了，人却不如树木，反而要分家。”兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。

       后世以“紫荆”作为美兄弟的典故，古人根据这个故事留下了不少传奇小说和各地戏剧。《醒世恒言》第二卷有《三孝廉让产立高名》一章，并赋诗赞曰：“紫荆花下说三田，人合人离花亦然。”

       今有学者评论说，这个主张兄弟不分家的“分荆”典故，把树木的荣枯与人事的契阔说成可以相互感应，旨在宣扬封建主义的悌道 ，以维护封建大家庭。吾以为不然。儒家“悌”所提倡的是兄友弟恭，就是兄弟姐妹之间和睦相处。如果说“孝”，是两辈人之间理想的相处模式；那么“悌”，就是同辈人之间理想的相处模式。悌道延展到当今的意义，就是亲人、友朋、同事等人与人之间的信任、珍惜、理解、互助，何错之有？！

优人妙语 

       隋唐之前有一种“参军戏”。“参军”是一个官职，从前有担任参军的官员贪污被告发了，皇帝就让戏子穿上官服扮演参军，再让另一个的戏子捉弄这个贪官，这就叫“参军戏”。其实，就是两个人表演的喜剧，类似于现在说相声，逗哏戏弄捧哏。

       唐代段成式创作的笔记小说集《酉阳杂俎·优人妙语》中，讲了一个参军戏著名演员黄幡绰的故事，滑稽中寓庄重。

       黄幡绰入宫三十多年，专门为唐明皇表演“参军戏”。他虽然是戏子，却爱开着玩笑劝谏皇帝，野史中有许多记录。有一次，黄幡绰扮演参军，演出完了，唐明皇还没尽兴，就命人将黄幡绰扔到水池里。黄幡绰在水里一沉一浮，逗得唐明皇、杨贵妃哈哈大笑。过了一会儿，黄幡绰像落汤鸡一样爬上岸来。唐明皇这时还戏弄他说：“你刚才上了一趟龙王殿，是不是很开心，见到了什么新鲜事？”

       黄幡绰认为这正是向皇帝进谏的好机会，一本正经地说：“我在水里的确见到了新鲜事。我见到战国时候的屈原，还跟我聊了几句呢！”唐明皇一听更来劲了，问：“他对你说了什么？”黄幡绰笑着说：“屈原告诉我，他碰上了楚怀王这样不听忠言的昏君，才跳江自杀。如今你在英明圣主身边，怎么也落到如此下场呢？”黄幡绰这番话，讽刺唐明皇如此胡闹快成为昏君了。说得唐明皇哭笑不得，以后真的收敛了。

       在中国古代社会，有一个蛮有趣味的现象，那就是优人劝谏。这些被称作“优”的人，其身份实质是逗君王玩乐的喜剧演员。优人以滑稽机智的讽谏说理，委婉地对君王提出批评，往往话中有话、正话反说，或者言此及彼，“言非若是，说是若非，言能乱异同”。这种批评不带锋芒却能揭示出某种政策、事务中的不合理。从这一角度来说，优人虽不是谏官，却在一定程度上起着谏官的作用，再现了上古时期瞽史讽诵的遗风。