悲秋题材·看不懂画·山川主人

古人秋意图  （图源网络） 

悲秋题材·看不懂画·山川主人

——随读随记之四

看不懂画

       那年，在杭州举办的吴冠中画展每天吸引大批人前往欣赏，其中也有好几拨小学生。不过孩子们在现场的反应却让美术专家们颇感尴尬，有的孩子问带队的老师：“老师，吴冠中的画中心思想是什么？”敢情小朋友把画展当语文课了。现在学校的美术课都让路给了主课，看不懂国画和西洋画，暴露了我国艺术教育的缺陷。

       有研究说得好：对个体而言，艺术教育是生命早期发展的主要动力，是全面提升个体素质与能力的重要路径；对学校而言，艺术教育是碎裂学科的粘合剂，是倦怠时刻的兴奋剂；对家庭而言，艺术教育是日常生活的诗意化，是道德教育的愉悦化；对社会而言，艺术教育能够弥合被不同标准切割的人群，提高全社会的内聚力和创新力。“人人都应像艺术家一样思考！”看得懂一幅画，其中有大名堂。

法在佛在

       释迦牟尼一次登座开讲时，见济济一堂中两个得意门生竟先他而圆寂了。他伤感之后反劝弟子们不必太伤感，接着说出了石破天惊的话来：不要信佛。弟子们大惊，不信佛，那信什么呢？释迦牟尼说：信法，法在佛在。

       按佛家之意，佛门本无门，处处皆可以为门，修行没必要在寺庙里面进行，只要心中有正念，心中有佛法，无论居庙堂之高还是处江湖之远，皆可以成佛做祖，弘法利生。

       换用今天我们俗人的话来说，就是不要迷信个人，相信真理吧。任何个人都是浮云一朵，而真理之树常青。

 励志假话 

       近年来一直传颂着吴晗先生“数学考零分，破格进清华”的美谈，然而事实是：吴晗考的是清华文史系的转校生，按照当时的考试制度，根本不考“数学”。还有流传甚广的“钱学森拒奖”也被证实是误传。

       类似这样误传的历史传奇，还真是不少。如马克思在大英图书馆水泥地上磨出脚印，如达·芬奇几年一丝不苟才画好鸡蛋，如爱因斯坦幼年不聪明手工课做不好小板凳，如爱迪生用油灯反射光帮助医生为母亲做阑尾炎手术， 等等，简直举不胜举。

       这些“事迹”，都被作为佳话堪以励志。如果，当年借以励志的青年人一旦知晓事实真相，他们以后还会相信什么？！

山川主人

       东坡云：“山川风月，本无常主，闲者便是主人。”妙极。

       天地万物，各为主用，唯有江风山月，无归无属，遇之便是主人，可聆其声，可赏其形。

       雨中听风，灯下玩花，帘内闻香，醉里生趣，诸般雅事，酿成古人颐养心性之景。

       这是一种审美愉悦的追求，江山之美，在于会欣赏。否则，就是面对再美的风景，你也不是江山的主人。

       其实，山川风月之真正主人，乃文学家也，风景美丑在其笔下。

       所谓：“琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。” 

万里江山图  （图源网络）

男人是书

       萨苏讲：好男人是一本书，也要女人会读才可以。

       冰心之读吴文藻，如观李后主词，粗头乱服不掩国色；林徽因之读梁思成，是托翁《战争与和平》，她不会被第一章就有五十个人物吓倒。陆小曼读徐志摩则是人家都夸这本书好而收藏书架，翻过两页觉得不如小报刺激，乃至书撕尽了看到最后一页才醒悟为时已晚。

       真的，男人是一本并不好读的书。尤其是那些个性强烈、性格复杂而有着内涵的男人，女人不细细去读，还真是读不懂他。

悲秋题材

       研究发现，京剧里的悲剧题材，同文学里的悲秋题材竟然奇迹般地类同。京剧里对于秋天的描写，几乎全是悲剧或战争主题，唱腔都是深沉悲凉的偏二黄唱腔。这些描写，与文学界悲秋的秋天符号也非常类似，如“秋风”、“落叶”、“秋鸟”等等。可见，文学与艺术（京剧）彼此启发、互相借力。

       自古以来，文人骚客都喜欢将秋天描绘成一幅萧瑟、凄凉和悲哀的景象。宋玉的“悲哉秋之为气也”，杜甫的“清秋幕府井梧寒”，反映了中国古代知识分子普遍而深刻的与自然契合的失落心态，表现为古典文学中最多也是最丰富的情感。

       林语堂先生说过：“如果一个人读了古典诗歌转而去读剧本里的曲词，那么他的感觉就像先观赏一束精美的盆花再去游园一样，感到后者远胜于前者：新鲜、丰富、多样。”所以，如果一个人读了古典诗歌转而去读剧本里的曲词，那么就会有助于他对京剧的欣赏。