国学泰斗章太炎与《国学十八篇》 （图源网络）
读经无弊·勿轻怀疑·读史致用
——读《国学十八篇》笔记之七
读经无弊
太炎先生论读经无顽固之弊，以大量史例说明，经典所论政治，关于抽象者，往往千古不磨。一涉具体，不可行于今者自多。如封建之制，久已废除，亦无人议兴复者。他总结说，总计三千余年，主张封建、世卿、肉刑、井田者，仅九人而已。这九人能变易天下、左右政治吗？！故大可不必因噎废食而预为之防哉。（读第十三篇《论读经有利而无弊》）
为经一辩
太炎先生对当时学界将今日一切顽固之弊，反赖读经以救者，颇为不满。他斥责道：今者新奇之说，流为格言。所谓“发展个性”，所趣止于声色货利，而礼义廉耻一切可以不顾。所谓“打倒偶像”，凡一切有名无形者皆以偶像观之，世以是乱，国以是危。当然，先生的观点有独到之处，但很快便淹没在时代洪流中。（读第十三篇《论读经有利而无弊》）
勿轻怀疑
老祖宗流传下来的经史实录能不能怀疑？太炎先生认为，可怀疑，但不可无故怀疑。他说，经史传世，其有传闻异辞而记载歧异，经后人考定，取舍有准，情伪自明；歧异之说，遂成定案。离奇之事，存而不论。因此，经史除杂史而外，率皆实录。但先生不赞成以钟鼎、货币、碑版等器物考证订史，未免有些偏颇了。（读第十四篇《论经史实录不应无故怀疑》）
读史致用
读史有什么用？太炎先生说道，读史致用之道有二：上焉者察见社会之变迁，以得其运用之妙；次者牢记事实，如读家中旧契、产业多寡，了如指掌。当然，此家产指的是我们老祖宗创下的国土疆域。先生对中国历史上疆域变迁作了简要回顾，对国土沦丧的悲剧痛心疾首，同时也对一些国人鄙夷旧契的态度表示愤慨。（读第十七篇《论读史之利益》）
读史之法
太炎先生在本书最后再谈读史之法：先明史之大体，次论史之优劣，三示读史之宜忌。对读史之关键，他提出不必问文章之优劣，不必以人之议论为己之议论，但须问事实之确否。对读史之要点，他提出因人而宜，根据不同学力和需求研读，高者可知社会之变迁、方略之当否；其次可考制度、明沿革，备新政之采择。（读第十八篇《略论读史之法》）
小 结
章太炎说国学，将国学作为培养民族主义情感不可替代的方法。他说：“为甚提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史”。他认为，只要晓得历史，“那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑”。他宣扬国学，把国学研究和讲演视作了文化战场。国有与立，赖于国学支撑，是他讲学的最大动力。
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