勿求完美·容俗竹枝·圆圆结局

在病榻上写作的尼古拉·奥斯特洛夫斯基（水粉画） （图源网络）

勿求完美·容俗竹枝·圆圆结局

——随读随记之五 

歇脚树枝 

       据说，有一种小鸟可以飞越太平洋，它靠的是什么呢？一截树枝。

       小鸟把树枝衔在嘴里，累了，它就把那截树枝扔在水面上，然后落在上面休息。饿了，它就站在那树枝上捕鱼，困了，它就站在树枝上睡觉。

       读后想，我们的家庭是不是也像那截“树枝”？衔着它有时会很累，很麻烦，但是有了它，我们才能到达幸福的彼岸。

勿求完美 

       尼古拉·奥斯特洛夫斯基，是中国几代人心中的英雄。我的青年时代，可以说，是读着他的《钢铁是怎样炼成的》度过的，他是我心目中的英雄偶像，我们一代人是他的“粉丝”。

       近来后出版的奥斯特洛夫斯基书信集，揭开了他自己的神秘面纱。

       他在信中诉说着自己的苦恼、困难、担忧，也偶尔发发牢骚，吐露些许对现实的不满。甚至作为一个已婚男性却满含深情地倾诉着对年轻女性的爱慕之情。

       其实，英雄也是有血有肉的人，将英雄写的太完美了反而不可信了。

容俗“竹枝” 

       诗界中，一些“正宗”的文人不赞成诗中有俗语出现。

       严羽说：“学诗，先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”朱熹也说过：“要使方寸之中无一字世俗言语意思。”

       此说有些偏颇。北宋蔡绦在《西清诗话》中说：“诗家不妨间用俗语，尤见工夫。”他并举苏东坡的诗为例，将“寻医、入务、风饱、水肥”这些俗语写入诗中。如宫词、谣谚、燕歌、吴歌、柳枝、竹枝之类反映民俗的诗歌，则多用方言俗语。尤其竹枝词正是以容俗为特色的，历代优秀的竹枝词恰恰是淡语中有味，浅语中有情，俗语中含雅，刘禹锡就是竹枝词大家。

圆圆结局 

       香港《文汇报》有文讲陈圆圆结局令人感慨。

       一代名妓陈圆圆的被劫和吴三桂的降清，彻底地葬送了明王朝复兴的希望，也导致了此后吴三桂家族的覆亡。难怪一代“诗史”吴梅村在其《圆圆曲》感慨吴三桂的“冲冠一怒为红颜”和陈圆圆的“一代红妆照汗青”。

       吴三桂独霸云南后，穷奢侈欲，歌舞征逐，园囿声伎之盛。陈圆圆年老色衰，日渐失宠，遂辞宫入道，“布衣蔬食，礼佛以毕此生”，一代红妆从此豪华落尽，归于寂寞。

       明清史料中有关陈圆圆身世的记载，往往语焉不详且多龃龉，对此，我愿意相信这段记载，它表示了人们对其同情怜悯的心态，愿意她在世事扰攘中寻得一隅宁静生活。

清人绘制的陈圆圆青年和老年时的画像

接近真理 

       按照中国古代的传统，事事关心是读书人的本分；处士横议是读书人的天职；宁鸣而死，不默而生是读书人的志节。在古代社会，饾饤章句之徒未必有多少人看得起，而所为醇儒，则非有悲天悯人心怀者不可。

       读书人在社会关系中所确立的角色是双重的。一方面，他们是民族文化的主要社会载体，即建构、传播和发展科学、文化知识。另一方面，他们又是国家政治实体中不可或缺的社会精英，在社会政治生活中拥有一席毋庸置辩的决策参与权，因此他们必须成为“社会的良心”。

       读天下书，谈天下事，是读书人的天职。尊重读书人，重用读书人，是社会的责任。

       他们的言行可能有偏见，但他们接近真理。