腹中有书·小楼名篇·狗尾续貂

苏轼夜游承天寺图  （图源网络）

腹中有书·小楼名篇·狗尾续貂

——随读随记之九 

腹中有书 

       宋代文人有藏书癖好，藏书动辄上万卷。然而，一生读书、到老不倦的大文豪苏轼，却没有像许多文人名士那样，拥有充塞梁宇的藏书以坐读释道、卧读经史，甚至连一些常见的典籍也没有。

       苏轼为何不藏书？ 当然苏大学士自有道理。一方面，他是担心藏书帖传承过程中招灾揽祸。另一方面，苏轼对那些貌为集古、实为矜奇立异的行为没有兴趣。

       苏轼曾说过时人藏书几大弊病：一是浮慕时名，而非为钻研学问；二是束之高阁，从不阅读，作为吹嘘资本；三是视为私产，为收藏而收藏。苏轼曾在文章中阐述过自己的理由：“自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者日以苟简，何哉？”由于版刻图书盛行，藏书多了，然而读书却草率马虎了。

       苏轼不追随潮流而藏书，腹有诗书气自华也。

鞋匠，别离开你的楦子 

       德国有句谚语：鞋匠，别离开你的楦子。也可引申为“别干自己不懂的事情”或“干什么吆喝什么”。

       楦子，是工匠做鞋时不可或缺的工具。它极为普通，却又离不开。这句极为普通却蕴含哲理的德国谚语，对社会各行各业都大有裨益。现代社会分工越来越细，一个人不可能样样都懂，样样精通，这就需要每个人都恪尽职守，兢兢业业地做好自己的本职工作，在充分实现自我价值的同时为社会做出贡献。 

周婆不会写 

       晋朝谢安的太太钟夫人对丈夫管得很严。谢安想讨个小而又张不开嘴，就安排一些亲戚朋友做老婆工作。

       这些人缠着钟夫人，给她讲解《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”他们说外面有“窈窕淑女”，谢安想去“逑”一“逑”。钟夫人问：“这是谁写的诗？”大伙说：“这是圣人周公写的。”钟夫人说：“怪不得。要是周婆，就不会这么写了。”

       后来人把钟夫人的这句话当成千古奇谈，觉得这蠢女人说的怪有意思的。其实钟夫人不蠢，除道出了正常的配偶间的嫉妒，也反映出了魏晋时代的女性们有了强烈的自我意识。

       魏晋时代，无数以往的价值规范轰然坍塌，一个空旷而迷茫的伦理原野展现在人们眼中。卷入这股时代洪流的，不光是名人雅士，士族大家中的女性自然也不能独立于时代风气之外，她们也已经开始颠覆与整肃闺门了。 

小楼名篇 

       中国古代最考究的书房，恐怕是南唐李后主的“建业文房”了吧？

       李煜在金陵的皇宫里，专辟了一个极其豪华的书房。书房里藏有当时最高级的文房四宝。有澄心堂宣纸，李廷珪制徽墨，歙州的龙尾砚，诸葛高制的鼠须笔。可叹的是，这么精致的书斋，却没有孕育出李煜传世的诗篇。

       倒是他后来做了阶下囚，在异国简陋小楼里，带着对故乡的怀念和自身际遇的叹息，却写下了情真意切的诗词。词语平常，很少引经据典，却远高于在豪华书房里那些香软温滑的句子。“小楼昨夜又春风，故国不堪回首明月中”，这样流传千古的名篇，岂能在建业书房里写就？！ 

狗尾续貂 

       前些年，刘心武《续红楼梦》一书出版，马上在读者中引发争论，褒贬不一，言辞激烈。同时，也再次引发了国人的红楼热。

       张爱玲说过，人生有三大恨事：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。正是由于《红楼梦》异常迷人，影响强烈，再加之有“前八十回曹雪芹说，后四十回高鹗续书说”，才有了古往今来弥恨补憾的众多续红楼书出现。

       鲁迅对高鹗续作以外的续书，有过一段很精湛的评述：“然而后来或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令‘生旦当场团圆’，才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。”

       呜呼哀哉，“貂不足，狗尾续”，古今续者何其多，契我曹公怀者几人焉？！