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For our ancestors who didn’t have the benefit of a world map...

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Rizom - April,2018
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浦江客 2019年04月03日
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寻酒杏花村:清明风俗的丰富性    收藏
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杜牧《清明》·华三川唐诗写意图  (图源网络)


 

寻酒杏花村:清明风俗的丰富性


 

       记得前些年有个学者有一惊人之语,说唐朝杜牧的《清明》是一首伪诗。他说:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”这首诗违背常理,理由之一是唐代习俗上坟祭祖,应自己拎着酒,而不是到处找酒家喝酒。至于此诗是否杜牧创作,笔者不敢妄加评论,但唐代清明节能否找酒家喝酒,以我之见,是不能作为是否“伪诗”依据的。

      清明节在唐代是继春节、元宵节后的又一大的节日,活动内容十分丰富,扫墓祭祖是主要内容。清明扫墓习俗,至少可以追溯到汉代,到了唐朝,清明扫墓已成定制。据《新唐书·礼乐四》记载,高宗永徽二年(651),有司上书,请高宗从太宗李世民祭祀高祖李渊的旧制,于清明寒食时“上食如献陵(高祖李渊陵)”。又据《旧唐书·玄宗纪》记载,寒食节上墓拜扫,礼经无文,但近代相沿,积久成俗。士庶之家每逢寒食节无不祭扫。

       鉴于此俗已久,唐玄宗遂于开元二十年(732)下诏:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”自此,清明寒食扫墓用诏令形式正式确定下来,并索性列入五礼之中。白居易有诗写清明寒食扫墓的情景曰:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。”

       与此同时,踏青也是清明期间一大习俗。清明之日,时值春回大地,万木复苏,人们竞相到郊外远足,踏青游戏。宋代的《丽情集》记载唐天宝十三载(754)清明节,唐玄宗敕诸宫娥媪出东门,郊游踏青。

       有唐诗为证。顾非熊《长安清明言怀》诗曰:“明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。九阳芳菲莺自啭,万家车马两初晴。”杜甫《清明》诗曰:“著处繁花务是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚,争道朱蹄骄啮膝。”孙逖《和常州崔使君寒食夜》诗曰:“闻道清明近,春庭向夕阑。行游昼不厌,风物夜宜看。”柳中庸《寒食戏赠》诗曰:“春暮越江边,春阴寒食天。杏花香麦粥,柳絮伴秋千。”韦应物《寒食》诗曰:“清明寒食好,春园百卉开。彩绳拂花去,轻毬度阁来。”可见,唐代上上下下均热衷于清明郊游活动。

       再者,由于上巳节与清明节在节期上常有重合之时,且又均以游春踏青为主要习俗内容,故上巳节逐渐为清明节替代。这样,三月三日上巳节祓禊习俗的水边游乐也成为清明节一大内容。杜甫《丽人行》诗曰:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”贵族妇女在水边游乐之事也成为清明景象。


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描绘唐代清明习俗的一组图画  (图源网络)  


       令人颇感兴趣的还有清明期间开展的一系列“群众体育”活动。据《开元天宝遗事》所载,天宝年间,每到寒食清明来临,宫中都要竖立起秋千架,令嫔妃宫女们尽情玩乐。唐玄宗看的高兴入迷,因而呼之为“半仙之戏”。民间女子也爱在清明之日荡秋千。王维《寒食城东即事》诗曰:“秋千竟出垂杨里”,杜甫《清明二首》诗曰:“万里秋千习俗同”。韦庄更以白描手法,描绘出了一幅寒食清明打秋千的画面:“满街杨柳绿丝烟,画出清明二月天。好在隔帘花树动,女郎撩乱送秋千。”

       唐人在清明还爱玩中国式足球——蹴鞠,仲无颜在《气球赋》中描绘了当时比赛的热闹场景:“寒食景妍,交争竞逐,驰突喧闹,或略地丸走,乍凌空似月圆。”拔河也是唐人清明节一项盛行的娱乐活动。据《全唐诗话》记载:唐中宗李显于景龙四年(710)“三月一日清明,幸梨园命侍臣为拔河之戏”。唐睿宗于景云元年(710)三月“命文武三品以上抛球及分朋拔河。韦巨源、唐休景衰老,随絙踣地,久之不能兴”,惹得睿宗、后妃、公主等仰面大笑。唐代《封氏闻见记》对此记载甚详,可见当时拔河比赛风俗之盛。

       从诸方面看,可以得知唐代杜牧的《清明》并非描写祭祖上坟的情景,而是人们踏青娱乐的场景,当然寻找酒家喝酒当在情理之中。应该讲,清明节的传统风俗是丰富多采的,并不只限于扫墓。

       唐代的清明风俗既是对前代的继承,又根据当时的国情和民众喜好有了新的发展,并且影响深远。它的一个显著特点,就是寒食节、上巳节和清明节三大节日的融合,寒食、休楔、踏青以及扫墓等风俗的汇集,它们逐渐融汇到清明节中,并最后定型为中国的传统节日。

       在清明节这个特定的节日里,中国人的祖先崇拜和宗法观念与热爱自然、追求自由的信念交融在一起,庄严肃穆的情感中又流露着欢悦愉快的心情。清明节不仅成为人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也成为了一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春节仪式。

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浦江客 - 2019年04月03日
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