雨中的台北故宫博物院外景 （图源自拍）

在文明沧桑里啸咏的台北故宫

——台湾游散记之三

       有位散文家如此描写博物馆：“博物馆是无数时光的堆积之地，时光的符码交叠而无法散去。”“博物馆使我涌动着一堆与之相符的词汇：悠久、古意、朴化、厚重、典雅、永恒，都携带沧桑的啸咏。”当我参观台北故宫博物院时，心中也是涌动着这种沧桑的啸咏。同时，也携带着一种神秘好奇而又一见如故的复杂意绪。

       在一个小雨细微、摇飏如丝的早晨，我们走进了位于台北市郊外双溪的台北故宫博物院。

       博物院整座建筑仿北京故宫宫廷式风格，碧瓦黄墙，雕栏玉砌，在青山掩映之下显得格外典雅壮丽。尽管是雨天，但前来参观的游客依旧将馆内挤得满满的。参观的秩序非常之好，因为使用语音导览器，没有大陆不少景点吵闹的景象。遗憾地是，进入展馆后不准游客使用相机和摄像机，所以无法记录难得一见的藏品。

       博物院的主体建筑分为四层，第二层起展览藏品，第二层展览的是书画、铜器、瓷器等；第三层的是书画、玉器、法器、雕刻及图书、文献、碑帖、织绣等；第四层是各种专题特展。据介绍，在第三层后面建有一座26米长的走廊，直通山腹的山洞，山洞距离地面50米，内有拱形洞三座，分隔成许多小库房，分类收藏着各种文物。

       参观中，影响最深的是看到了镇馆之宝翠玉白菜和肉形石。（见下图）

       翠玉白菜原陈列于瑾妃所居住的北京雍和宫，是清代艺人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成的。工匠把绿色的部位雕成菜叶，白色的雕成菜帮、菜叶自然反卷，筋脉分明，上面攀爬着两只红色的螽斯虫。螽斯虫，俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”，善于高声鸣叫，繁殖力很强。白菜象征家世清白，螽斯虫则有子孙绵延之意，是别有含义的嫁妆。这棵翠玉白菜犹如鲜嫩欲滴的真白菜，令人叹服不已。肉形石，是用不透明的玉髓雕成，色峰纹理全是天然形成，玉工妙手偶得。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，酷似一块新鲜猪肉，雕刻之精细，形象之逼真，世上少有。至于展馆中商周青铜器、汉至五代陶器、宋元明清瓷器、中国历代玉器，尤其是数不清的宋代书画等，只能是走马观花，浮光掠影了。

       面对令人目不暇接的极为丰富的收藏品，我想，前来参观的大陆游客，大致都会带着我这样的两个问题的。一是，台北故宫的藏品是如何运到台北的？二是，人说“故宫的一半在台北”，台北故宫的藏品到底如何丰富？

       据有关资料，九一八事变以后，中国北方局势动荡，国民政府决定将故宫文物南迁。七七事变爆发后，故宫又将一批文物精品辗转运往四川巴县等地。日本投降后，故宫先后将巴县等地的文物运抵南京。1948年秋，故宫挑选文物精品分三批运往台湾。台北故宫的藏品，主要收藏宋、元、明、清等历代宫廷的瑰宝，现有器物约7万件，包括铜器、瓷器、玉器、漆器、珐琅器、文玩等；书画约1万件，包括书法、绘画、织绣等；图书文献最多，约57万件，包括四库全书和善本图书等等。其中以陶瓷、书画、青铜器最为完整。台北故宫的文物，如果3个月换一次展品且不重样，可供展出近百年。

       应该说，两岸故宫都以清室宫廷收藏为基础，藏品各有千秋。遗憾的是，由于海峡两岸至今还处于分离状态，而作为中华瑰宝的文物有些也分离在两岸故宫博物院中。比如“三希”中的二希藏于北京故宫，另一希即王羲之的《快雪时晴帖》则藏于台北故宫。其他如被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”的元代黄公望《富春山居图》其实只是它的前半卷，后半卷今藏台北故宫。有意思的是，台北故宫博物院的文物匣和画轴与北京故宫的一模一样，质地颜色以及入库程序等，两岸故宫也都非常统一。近10年来，两岸故宫人员和文物开始了互访。台北故宫自1999年开始向大陆借展文物，特别是2011年6月1日，一幅被火烧成两段并分藏两岸的《富春山居图·无用师卷》和《富春山居图·剩山图》，经两岸三地文化人十余年努力，终于在时隔约360年后合璧。我们期待两岸故宫在文物交流方面能有更多的合作。

       说实在的，走进展馆，一下子欣赏到如此丰富多彩的珍贵文物，头真有点晕，如盛宴饱餐一般难以消化。真想找个清净之处，喝上一杯香醇的浓茶，放松身心，慢慢回味。但导游规定集合的时间快到了，我们又要匆匆奔向另一个景点，只好带着遗憾之情离开博物院。然而，我们会长久地回忆这里的一尊尊稀世玉雕、品味一幅幅珍贵书画、记住一个个动人心魄的传说。中华民族文明的时光在台北故宫堆积，它是多么地悠久、古意、朴化、厚重、典雅、永恒，悠长而又沧桑地啸咏着。

 （上图）雨中的台北故宫博物院广场，图左人聚集处为底楼大厅

（下图）博物院大厅内游客熙熙攘攘，人们在准备进入展馆，也可购买旅游纪念品

台北故宫的藏品中，有三件国宝被视为镇馆之宝，在陈列厅中永久性展出

（右图）翠玉白菜（左图）清代的肉形石（下图）青铜毛公鼎（馆内不能摄像，图源网络）