穷则思变：社会进步的古今公理

商鞅变法画像、韩非子塑像、梁启超照片  （图源网络） 

穷则思变：社会进步的古今公理  

——读《资政史鉴》笔记之五

小  序

       《资政史鉴》由人民出版社于1998年隆重推出，取材于中华五千年经典史籍，分为政、谋略、用人、理财、治事、革新、修身、处世、清廉、教训共10卷本。此书探寻古代圣贤先哲治国方略，总结历史上治国安民的经验和教训，古为今用，为当代从政借鉴。笔者试图通读此书，并不揣浅陋以微博形式写些心得，与博友共同学习。

 《革新卷·革新理论篇·变是古今公理》前言 

       中华民族自古以来就有因时变法的优良传统。革新理论，是因时变法的指导思想；革新思想，是中华五千年文明的重要组成部分。无论是生产方式的大变更，还是同一社会形态的调整，都需要革新理论和措施来不断调整旧的生产关系。“穷则变，变则通，通则久”，变是古今公理，成为了社会与历史进步的强大动力。

 《易经》：穷则思变

       《周易·系辞》讲道：“穷则变，变则通，通则久”，正是我国古代朴素唯物主义思想的体现。“变”是《周易》的核心观念之一，变，就要与时俱进，就要随机应变，就要创新变革。《周易》讲“变”，就是强调人要全面认识事物变化发展的规律，找准自己的位置，让自己处在一个有利与适合的地位，以趋利避害。 ——读《易·系辞》札记  

       注：《易·系辞》为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。

  韩非子：变故易常

       韩非子是战国时期革新思想的代表人物。他抨击那些“无变古，毋易常”的安守故常、不思进取的保守人物，热情赞美更改殷商法规而帮助汤灭夏的伊尹，更改周朝法规而帮助周武王伐商的姜太公等先贤。他认为，不改变古法，是重蹈乱国的覆辙。韩非子以革新反对狭隘经验的思想，在我国历史上具有无限的生命力。——读《韩非子·南面》札记 

       附①：韩非，战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者。

       附②：《韩非子》，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜。韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导***主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

 商鞅：不法其故

       秦孝公时，商鞅在与秦国保守势力激烈较量中，喊出了时代最强音：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”只要能使国家强盛，决不效法过去的陈规；只要有利于人民，决不因循守旧照搬过去的礼制。正是商鞅的坚持和秦孝公的领导，秦国成为一个强大的国家，并为以后秦国统一六国奠定了基础。——读《商君书·更法》札记 

       附①：商鞅，又称卫鞅、公孙鞅。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

       附②：《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。

 范仲淹：革新除弊

       庆历三年（1043），范仲淹与富弼等人提出革新除弊的“十事”，号称“庆历新政”。范仲淹指出：“历代之政，久皆有弊，弊而不救，祸乱必生。”不革新除弊，国家必定发生祸乱。革新除弊，是范仲淹深刻分析北宋王朝内忧外患局势后的决断，也是他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和节操的崇高表现。——读范仲淹《答手诏条陈十事》札记  

       附①：  庆历新政是北宋仁宗庆历年间的政治改革。庆历三年8月，范仲淹任参知政事，富弼为枢密副使，他们提出十项改革方案，大部都被仁宗采纳，颁行全国，号称“新政”。但因新政限制大官僚大地主特权，实行时遇到强烈反对和阻挠，新政宣告失败。

       附②：《答手诏条陈十事》是北宋名臣范仲淹于庆历三年九月，认真总结其从政28年来酝酿已久的改革思想，呈上的新政纲领。该文提出了十项改革主张：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役。

王夫之：国无定法

       王夫之，是明清之际三大思想家之一。他说道：“天下有定理而无定法”，说的是天下的确存在着治理国家的根本性原则，但却没有永恒不变的具体法则和规章制度的道理。国家的法则规章，要依据当时的具体条件来决定废除和制定。所以，他在政治上提倡“趋时更新”，在经济上主张由重农抑商转变为扶持工商业。——读王夫之《读通鉴论·光武》札记  

       附①：王夫之，学者遂称“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。他一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学。与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

       附②：《读通鉴论》，是王夫之毕其一生心血完成的一部史论。该书借引司马光《资治通鉴》所载史实，系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，堪称汉族传统史论中最系统最精彩的杰作。 

梁启超：变是公理

       光绪二十二年，梁启超主编《时务报》，以新颖犀利的议论和通俗流畅的文字，写出了《变法通议》、《论中国积弱由于防弊》等一系列文章，系统地阐述维新变法理论。他呼吁：“上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。”中国要强盛，必须进行变法！梁启超不愧为当时最有号召力的政论家。 ——读梁启超《变法通议·自序》札记  

       附①：梁启超，维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守。他是近代文学革命运动的理论倡导者。

       附②：《变法通议》，是维新派***梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。