在中国历史上，农耕文明与游牧文明的拉锯战，持续了很长时间，二者相互冲突、融合，大致以古长城为界，形成了一片暧昧不清的区域，我们至今可以在古长城周边看到这样的遗存。这片区域中很多人都拥有游牧民族的血统，却已过着与农耕民族无异的生活，他们以迥然于汉人的姓氏命名村庄，拓跋村、呼延村、完颜村……
完颜祠堂
作为关内最大的女真人后裔聚居村落，隶属甘肃省平凉市泾川县的完颜村，算是这片区域中的典型村落。完颜村村民约5000人，大部分复姓完颜，据考，其村人多是金国完颜宗弼（金兀术）的后裔及其子完颜亨的守陵人。近些年，诸如"最后一个金国皇室后裔部落""女真族后人"等充满噱头的标签，是大众所熟知的完颜村形象，而完颜村现下的真实样貌则仿佛被蒙上了面纱，朦胧不清。
完颜村外景
现实中的完颜村：西北缺水，村人多沿河而居，方便取水。完颜村前有河水流过，河两侧是黄土崖，背后则矗立着九顶梅花山，山川形胜，堪称风水宝地。完颜村人原来就在黄土崖上打窑洞居住，现在年轻一代更喜欢楼房，窑洞这种古老的居住方式在这里已不多见，村中的窑洞大都废弃了。
现在这里正在建造一个集旅游、休闲于一体的女真文化主题村落。完颜村本就崖高沟深，如今又往下挖了一个地宫。地宫很深，要下百十个台阶。
完颜承麟之墓
地宫上面有完颜承麟的墓碑，只是个形式，时隔八百年，完颜承麟究竟埋骨在哪里，村民们早已说不清了。他们原来拜祭的陵墓也是一座空坟，这个地宫不过是比之前的更大更豪华而已，无论在哪儿，都是一样拜祭。守陵这件事在漫长的历史中，由使命变成了传说。如今，村民们与其说是在守卫陵墓，倒不如说他们是在守护自己的来处。
两位老人虽长相迥异，却都是典型的完颜村人样貌。摄影/吉木
不曾远去的完颜习俗：完颜村民与周围其他汉族村庄并无差异，他们一样务农，一样打工，一样上学，一样做生意，就连他们的身份证上，也登记着汉族。完颜村在官方的正史体系里，几乎看不到一点与金帝国的瓜葛。但当地人知道，他们是不一样的。例如，虽然同在一个行政村，他们完颜家的葬礼与汉族是不同的，尤其不同的是孝子扶棺出殡。仪式时，孝子要躬身在棺材下（当然不用吃力，因为四周有抬棺人），前路铺以白布，孝子要踩在白布上前行。完颜族的老人说，那是在模拟拉雪橇。女真人原生活在白山黑水间，卧冰践雪，老祖先的灵柩都是用雪橇拉到葬地的。完颜村不像东北那么冷，铺白布象征白雪，孝子顶桑是在拉雪橇。这样特别的殡葬形式，昭示了一个游牧民族的思乡情怀，哪怕一生都在挥舞锄头与黄土作战，死去时，也一定要回到冰雪故乡。
完颜故国的追忆：记得故事的人慢慢老了，关于完颜故国的一切终将烟消云散，从严格的信史角度，完颜村的一切民间叙述都不足为凭。他们的故国只存在于他们的想象中，他们的祖先，有的构建自戏曲，有的构建自小说，有的构建于野史，有的构建于传闻。对于这样一个存在于记忆中的帝国的追溯，过程充满魅力。在血脉流传与生存需要的纠缠中，完颜村人的民族认同充满弹性，条件允许，他们就是大金皇族的后裔完颜氏；极端时代，他们只是泾川治下的完姓汉族农民。他们把以往的荣光都放在了无限的记忆与想象中。
来源：头条 原作者:中国新闻
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