五福临门·旅游精神·读书妙喻

《五福临门》横批,下图五个福字集清代五个皇帝书写的“福”字而成  (图源网络)

 


五福临门·旅游精神·读书妙喻

——宅家随读随记之三十六


 

五福临门 


       近读《尚书·周书》, 见《洪范》一篇讲,武王讨伐商纣平定天下之后,寻访并礼待商朝重臣箕子,并向其讨教治理天下之道。箕子向武王展示了九项治理国家的方法,武王接纳箕子的建议作为治国理民的九条规范,即后世流传的《洪范》“九畴”。

       其中第九畴包含了“向用五福,威用六极”之法, 所谓“五福”,“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”意思就是:长寿,命不夭折而且福寿绵长;富贵,钱财富足而且地位尊贵;康宁,身体健康而且心灵安宁;好德,生性仁善而且宽厚宁静;善终,生命即将结束时,没有遭到横祸,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。古人讲的“五福”,就是上天以五福来劝勉众人要与人为善。同时,“五福”更是治理国家,教化人民的规范。

       后人由于避讳,东汉的桓谭在《新论·辨惑第十三》中把“考终命”作了更改,把五福改为:“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”今天人们过春节挂春联,横批多为“五福临门”,如今所说的“五福”,多为“福、禄、寿、喜、财”等美好祈愿了。其实,这些具体含义都不重要了,只是人们对于人生的一种美好祝愿就是了。

       “五福”文化在中国传统文化中占据重要地位,衍生出了“福禄寿喜财”等概念,既包含了对民族传统的继承,也展现出了人们美好的憧憬。其所蕴含的传统文化及道德理念与当时周朝的社会背景有着紧密联系,具有深刻的时代意义与政治意义。时至今日,五福观念对于我们的文化心理以及福祉观念依旧有着重要意义。   



  旅游精神 


       每年5月19日,是全国旅游日,是依据徐霞客游记开篇的日子确立的。从古至今,爱旅游者、写游记者,难以计数,但如徐霞客那样“历尽艰辛,方见世奇”的,却凤毛麟角。

       徐霞客体现的“旅游精神”,一是质疑。每到一地,遍求地方志书,尽力实地考察,故能质疑并改正前人之谬误。

       二是寻源。寻根山水,顺江考察,其刨根问底精神令人叹服。

       三是严谨。他在当年路途极为不畅之下,仅凭双脚考察云南六大水系。他将实地考察与翻阅史书相结合,以求可靠结论。

       四是辩证。通过对比分析,多角度地归纳总结,力求此准确描述事物真实性。

       当然,今天的一般旅游爱好者,是做不到徐霞客的“旅游精神”的,但是否可以至少读一些地方志书等地理历史资料,让我们的游山玩水多一些文化内涵,以拓展视野来丰富我们的精神世界呢? 


 

读书妙喻 


       明代宋懋澄的尺牍小品,向来以言简意赅著称。他的《与家二兄》一文,仅28字,即概括了他对经、史、稗、赋的不同态度。

       他说“吾妻经”,儒家经书如老婆在家中地位一般,唯我独尊。

       他说“妾史”,正史的地位低于儒经,虽美则不可近,如同家中的妾。

       他说“奴稗”,野史只是乡野民间的传闻,只能如侍候主人和妻妾的奴婢。

       他说“客二氏”,释氏和老氏,佛经和道教,是以礼相待的客人,可敬而不可亲。

       最后,他说文赋如“外宅儿也”,“侍我于枕席”,只有文赋如情人一般,是我消遣娱乐之物,妩媚娇艳,风情逗人,难舍难分。

       当然,此说只限于古代文人当时生活环境,今人不可仿效也。但其精炼、形象、幽默、典雅笔风,令人叹为观止矣。 

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