秋山行旅图·颜峰(清)(图片摘自网络)
萧飒秋声寄孤愤
——刘禹锡《秋声赋》意译
蓝天有如清澈之水啊那样的遥远深幽,
田野百虫迎来岁暮啊万叶也吟唱寒秋。
林中枯叶瑟瑟作响啊昆虫声凄凉悲忧,
将归之人濒临江边啊望故乡登上高楼。
晚秋树林蝉鸣声声啊牵惹旅人之乡愁,
黄昏蔓草寒蝉哀吟啊几多离愁上心头。
苍松翠竹风中摇曳啊梧桐楸树叶凋谢,
晓风破窗阵阵凄寒啊月色清凉漫碧阶。
想念塞外征人艰辛啊独守空闺谁慰藉?
蟋蟀鸣叫机杼声声啊长空雁叫书信绝。
河水清清捣衣声声啊虚窗寂静空切切,
如吟如啸非竹非丝啊触动别离的情结。
废井边青苔已布满荒园中到处是露滴,
凉叶在初秋时凋落秋虫在寒夜里咿咿。
纵有谢安潇洒风度啊山涛之平和才气,
只不过是小小秋虫啊在窗前鸣叫唧唧。
纵有辅佐君王良策啊九派之学说造诣,
只不过是片片树叶啊在深秋凋落成泥。
千里马虽雄心不已啊却已经老态龙钟,
小苍鹰虽未及腾空啊却充满搏击之情。
听到秋风呼啸山野啊我便会怦然心动,
看到秋色苍茫浩荡啊我便会精神振奋。
我的力气将用尽了啊脚上还绑着丝绳,
而我还在奋力向前啊只因这凛冽秋声!
古人秋意图
秋声赋(并序)
刘禹锡
相国中山公赋《秋声》,以属天官太常伯,唱和俱绝,然皆得时行道之余兴,犹动光阴之叹,况伊郁老病者乎?吟之斐然,以寄孤愤。
碧天如水兮,窅窅悠悠。百虫迎莫兮,万叶吟秋。欲辞林而萧飒,潜命侣以啁啾。送将归兮临水,非吾土兮登楼。晚枝多露蝉之思,夕草起寒螿之愁。至若松竹含韵,梧楸圣脱。惊绮疏之晓吹,堕碧砌之凉月。念塞外之征行,顾闺中之骚屑。夜蛩鸣兮机杼促,朔雁叫兮音书绝。远杵续兮何冷冷,虚窗静兮空切切。如吟如啸,非竹非丝。合自然之宫徵,动终岁之别离。废井苔合,荒园露滋。草苍苍兮人寂寂,树槭槭兮虫咿咿。则有安石风流,巨源多可。平六符而佐主,施九流而自我。犹复感阴虫之鸣轩,叹凉叶之初堕。异宋玉之悲伤,觉潘郎之么麽。嗟乎!骥伏枥而已老,鹰在韝而有情。聆朔风而心动,盼天籁而神惊。力将痑兮足受绁,犹奋迅于秋声。
参阅: 胡利霞《亦儒亦佛——论刘禹锡论《秋声赋》中儒佛相融的思想》摘要
刘禹锡是中唐著名的文学家之一,诗歌上以“诗豪”著称,思想上佛儒兼收并蓄,而且他积极参加古文运动,散文创作很有特色,尤其是《秋声赋》一改传统的悲秋观,既有寂静明朗的佛家韵致,又有积极向上的儒家风范,堪称刘禹锡亦儒亦佛思想的融合之作。
在刘禹锡笔下,人之于秋不仅仅是一种单向度的喜爱或赞赏,而是一种双向交感并以激发生命意志为核心的多维关系。换言之,诗人对秋特有一种主动追求借以励志的心态,而饱含诗人主观色彩的秋景和秋的意象反转过来,又极有力地催发了诗人的生命强力,从而不仅使得人与秋在一个更深的层面达到了同一,而且使得诗人的秋作具有突出的劲健感和深厚感。刘禹锡晚年自称“事佛而佞”,其佛学思想在《秋声赋》中得到体现。
据瞿蜕园笺证可知,此赋为和李德裕之作,大概作于刘禹锡六十二三岁时,“文末‘骥俯枥而已老,鹰在韝而有情’二语,固是禹锡陈情自效之意亦足见禹锡不肯作颓唐萧索之态,所谓‘异宋玉之悲伤,觉潘郎之幺麽也’。”由此可知,《秋声赋》乃刘禹锡晚年之作。《秋声赋》不仅体现了刘禹锡的佛禅思想,也渗透出其儒家思想,堪称其佛儒思想融会贯通的代表之作。
浦江客
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