清代绘有卫懿公好鹤故事的瓷器图案 （图源网络）
卫懿公怎以“好鹤”而丧国（下）
（上接前文）古代君王嗜好宠物，玩物丧志的例子不在少数。晋灵公喜欢养狗而不问政事，致使朝纲混乱百姓遭殃，奸佞当权陷害忠良，即为最典型例子。
晋灵公“好狗”，在皇宫建造狗圈，给狗穿锦绣狗衣，甚至通令全国说：“谁胆敢伤害我的狗，我就砍掉他的脚。”凡是想向灵公汇报国事的大夫，要是不经过教唆灵公“好狗”的宠臣屠岸贾允许，屠岸贾就放出群狗咬他。执晋国政的赵盾由此进谏，却得罪灵公。灵公大怒，派人去杀赵盾。结果赵盾的堂弟赵穿借着众怒，杀死屠岸贾和灵公。晋灵公的狗在四处逃散，国人把它们全部捕获并煮了。
元朝末代皇帝元顺帝妥欢贴睦尔，在位长达三十七年，前期还有所作为，后期却怠于政事，荒于游宴。元顺帝喜好的宠物竟是大象，经过训练的大象善解人意，可在君臣宴乐时像模像样地跪拜起舞助兴。元朝灭亡后元顺帝北逃大漠，朱元璋在杀死大象的次日，“作二木牌，一书‘危不如象’，一书‘素不如象’”，挂于元朝降臣危素的左右肩上，以示警戒。
然而，让朱皇帝没有想到的是，他的后代却没有汲取“禽荒”教训，醉心稀禽罕兽。明武宗喜爱豢养豹子，明宣宗、明宪宗痴迷斗蟋蟀，明代皇宫里还建有牲畜房、猫儿房、鹰房、豹房、百鸟房等等。“大内自畜虎豹诸异兽外，又有百鸟房，则海外珍禽，靡所不备，真足洞心骇目。”明代宠物繁盛，折射出封建王朝腐朽的风貌。
古代的有识之士，早就对帝王溺爱宠物以至玩物丧志有所告诫。载于古书《尚书》中的“五子之歌”第二首曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡！”先贤视为亡国的“二荒”之一，便是“禽荒”。所谓“禽荒”，就是迷乱禽兽、田游的意思。他们指出，沉迷于此，便是亡国之兆也。
当然，卫懿公丢命丧国并非“好鹤”一事，是有着多种原因的，《史记》记载：“懿公之立也，百姓大臣皆不服。自懿公父惠公朔之谗杀太子伋代立至於懿公，常欲败之”。说的是懿公立为卫国君，百姓大臣心都不服，所以从懿公父亲惠公朔攻讦谋杀太子伋自立为国君到懿公，百姓大臣常想推翻他们。再加之卫懿公生于王侯之家，自幼生活安逸，对民间疾苦一无所知，在继位之后，终日只知奢侈淫乐，不理朝政，臣民对此都更是心怀怨恨。但是，确是“好鹤”一事作为导火索引发了卫懿公丢命丧国，无怪乎明人有诗叹曰：“好鹤堪嗟卫懿侯，贵禽败德忍民愁。一朝战士抛戈去，鹤死身亡国亦休。”
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