虽无豪宅，但有书房飘溢墨香；虽无应酬，但有时间浏览杂书。老来读书，不为考试，不为评级，完全出于兴趣；不求系统，不求艰深，真正随心所欲。偶有所得，偶有所悟，则手之舞之，足之蹈之。故曰：悦读也。

李银河：《一个无论神者的静修》（北京时代华文书局）

作为中国第一位研究性学的女社会学家、著名作家王小波之妻，李银河在中国学界有相当的知名度。最近读了她的散文集《一个无神论者的静修》，对她的某些观点非常认同，因为我也是“冥顽不化的无神论者”。基督教徒信奉上帝，佛教徒信奉佛祖，穆斯林信奉真主，无神论者信奉什么？无神论者信奉客观规律。无神论者敬畏自然，热爱生命，自信，自立，自律。无神论者不但头脑清醒，慧眼独具，把世间一切（包括生与死）都看的明明白白；而且有一副铁打的神经，能够直面残酷的现实，承受智慧的痛苦。

关于生与死，李银河认为：“从宇宙的角度看，无论是伟人还是一般人，其重要性都是无足轻重的。”看透生死，才能向死而生，更加注重生存质量。所谓“静修”，就是要保持内心平静。相对于浩瀚的宇宙，人生不过是沧海一粟，而且终将“归零”。既然人生如此短暂、稍纵即逝，我们才要格外珍惜生命，活在当下，活出精彩。李银河说：“恋爱、读书、写作，是人生三乐。”恋爱时，人陶醉在激情之中；读书时，人徜徉在智慧之中；写作时，人沉浸在探索之中，偶有斩获，则心花怒放莺歌燕舞天地阴阳大欢乐也。

【澳】彼得·辛格：《动物解放》（中信出版集团）

听过“黑人解放”“妇女解放”等提法，但“动物解放”还是第一次听到。本书有不少新鲜的观点，尽管实践起来有些困难。我赞同：人类与非人类动物（特别是那些有灵性的非人类动物）是平等的，都是鲜活的生命，不应当有“物种歧视”；对于濒临灭绝的野生动物，要立法保护；对于家畜家禽，在宰杀之前，要尽量保障其正常的生存需求，包括：生存空间，觅食，求偶，育幼，嬉戏，等等。人类要将心比心，善待动物，不滥杀动物，不虐待动物，不折磨动物，不娱乐动物。善待动物就是善待人类自身。

由“食物链”决定，食草动物难免成为食肉动物的口粮，食草动物与食肉动物难免成为人类的美餐。人，不可能不食人间烟火。要让所有的人都成为素食者，目前也办不到。但是，人类一定要有“众生平等”的观念。不要总以为自己是“万物之灵”，就可以为所欲为，视一切非人类动物为“无物”。野生动物完全可以不吃。即使为了生存而不得不食用家畜家禽，也要心存感激，尽量减少它们生前的痛苦。有了“动物解放”的换位思考，一个人就会更有爱心，更有人性，更呵护这个星球，更关爱普天下的生灵。

余秀华：《摇摇晃晃的人间》（湖南文艺出版社）

余秀华成为“网红”，并非因为她是诗人，中国的诗人犹如过江之鲫；也不因为她是残疾人，“身残志坚”的故事俯拾皆是；而是因为她的一首惊世骇俗的诗：《穿过大半个中国去睡你》。已出版的余秀华的几本诗集，包括《摇摇晃晃的人间》《月光落在左手上》和《我们爱过又忘记》，均未收录这首“荡诗”。余秀华坦言，这首诗是她“顽皮”之作，写完“有一种淡淡的厚颜无耻的感觉”。她说：“一个女人能够主动去追男人，她的生命力一定是蓬勃旺盛的，她在其他方面也会积极主动，这是我喜欢的一种人生态度。”

评论家对余秀华评价很高，说她是“中国的艾米丽·狄金森”，说她的诗作“无异于天籁之音”。我认真地读了她的几本诗集，感觉不错：有意境，有激情，有韵味。作为一个“农妇”，她很接地气，所谓“云里写诗，泥里生活”。她的诗没有宏大叙事，大多是身边琐事：婚姻，亲情，农活，家务，田野，树林，月光，梦境……生活里的点点滴滴都变成了诗句。她的诗很质朴，很清爽，很有穿透力。她写的是新体，没有什么格式，任凭想象力自由驰骋。她说：“我的深夜里只有两种声音/冤鬼的嘶吼/余丽华的悲鸣……”

【2018年9月30日，北京】