儒雅周敦颐是何斗士风骨

湖南道县濂溪故里周敦颐雕像  (图源网络)  



儒雅周敦颐是何斗士风骨

——“总书记点赞的古人”之六:周敦颐

 


       2016年5月17日,习近平总书记在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。他在讲话中说,中华文明历史悠久,在漫漫历史长河中,中华民族涌现了老子、孔子、庄子、孟子等一大批思想大家,其中也提到了北宋理学大家周敦颐。总书记点赞周敦颐等思想大家留下了浩如烟海的文化遗产,为古人认识世界、改造世界提供了重要依据,也为中华文明提供了重要内容,为人类文明作出了重大贡献。


       说起北宋周敦颐,谁不知道他的传世名篇《爱莲说》呢?“出淤泥而不染,濯清涟而不妖“,一个清廉儒雅的大学者形象跃然纸上。可是,说起他儒雅形象另一面的斗士风骨,却不见得人人皆知了。

       周敦颐(1017—1073),原名敦实,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人。周敦颐是北宋著名的哲学家,他接受佛道思想的影响,发展儒家原有的“太极”和“诚”两个概念,建立起一套比较完整的将宇宙本源、万物演化以及人性善恶等联系在一起的唯心主义体系,对以后的理学发展有很大影响。周敦颐“志趣高远,博学力行,有古人之风”,他的学问、气度也感动许多人来追随他学习,其中最著名的就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

       周敦颐的为官生涯也值得可圈可点。他初任分宁(今江西九江修水县)主簿,后移郴州桂阳(今郴州桂兴市)县令,“治绩尤著”。后来历任合州(今重庆市合川区)判官、广东转运判官、提点刑狱等职。周敦颐为官三十多年,不辞辛劳,“以洗冤泽物为己任”;他持正不苟,刚直不屈,敢于和官场不良行为作斗争,展现了一名斗士的风采。

       庆历四年,周敦颐调任南安(今福建泉州南安)担任军司理曹参军。到任的第二年,县里有个囚犯被判处死刑,但根据法律则判决不当。然而,南安转运使王逵却想重判他。王逵为人苛暴刻毒,县里没人敢和他争辩。周敦颐挺身而出,独自一人与他争辩,见王逵不听,周敦颐扔下笏板打算辞官而去,他气愤地说道:“像这样,还能做官吗?!用杀人的做法来取悦于上级,我不做。”这一争,让王逵明白过来了,于是这个囚犯才免于一死。

       至和元年,周敦颐调任南昌知县,南昌老百姓高兴地说:“这是一个能弄清分宁县疑案的官,我们有机会申诉了。”那些富豪大族、狡黠的衙门小吏以及恶少,为周敦颐刚直不阿的威望所震慑,都惶恐不安,“于是更相告戒,勿违教命,不惟以得罪为忧,又以污善政为耻。”

       北宋的黄庭坚对周敦颐有着极高的评价:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”说周敦颐人品很高,胸怀洒脱,像雨后日出时的风,万里晴空中的月。他不贪图获取名声而锐意实现理想,淡于追求福禄而重视得到民心,自奉微薄而让孤寡获得安乐,不善于迎合世俗而重视与古人为友。黄庭坚不仅对周敦颐的人品做了高度肯定,也深刻揭示了周敦颐之所以具备斗士风骨的缘由。


 

历代绘制的周敦颐画像



       “廉于取名”,志趣高远;“锐于求志”,崇拙去巧。周敦颐认为世人大多乐做“巧官”,不做“拙官”。巧者好张扬夸大,言多文饰;拙者注重实际,不在言词。巧者处处为己,机关算尽,往往灾祸及身;拙者不求多得,奉公守法,身家康泰。

       嘉祐元年,周敦颐任合州判官。当时巡视地方的殿中侍御史赵抃,被一些毁谤周敦颐的进谗所迷惑,对周敦颐的态度很严厉。周敦颐清醒感受到赵抃对自己的态度,处之泰然。他一切按公事规矩办,既不主动巴结,以缓和关系;又不故意辩解,以改变看法。与赵抃之间,除了公事之外,没有另外的私人联系。嘉祐六年,周敦颐在虔州(今江西赣州市)知州赵抃手下做了通判。经过仔细观察后,赵抃逐渐了解了周敦颐的为人后才恍然大悟。赵抃握着周敦颐的手说:“几失君矣,今日乃知周茂叔也。”以后,两人赠答唱和,交为挚友。

       “薄于徼福”,重视民生;“菲于奉身”,廉洁务实。周敦颐做官以廉判明断著名,一生辗转多地劳累奔波,却并不感觉苦。

       熙宁年间,周敦颐任郴州知州、广东转运判官,他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任,巡视所管辖的地区不怕劳苦,即使是有瘴气和险峻遥远之地,也认真地视察。周敦颐铁面无私,堵住了一些官员谋私的途径,但他一生没有公敌,也无私仇,真正做到了“官清赢得梦魂安”。

      “陋于希世”,淡泊名利;“尚友千古”,怡然自乐。周敦颐不爱菊,表示不逃避社会责任,不学陶渊明挂冠隐居,独善其身;不爱牡丹,表示不学人做官取巧作秀,追求大富大贵。他以游历山水作为明志养心之举,意味着他舍弃了追名逐利之心。他写下名篇《爱莲说》,以莲自喻,表达自己特立独行的高尚爱好和清廉之志。

       古代知识分子注重“修身”以“弘道”,以内在的道德修养来作“道”的保证。如荀子所言“志意修则骄富贵,道义重则轻王公”;如《中庸》所言“知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣”。一代大儒周敦颐持道不屈的斗士风范,正是继承了不绝如缕的中国优秀知识分子儒雅斗士的传统,让后代千秋景仰。

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