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For our ancestors who didn’t have the benefit of a world map...

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浦江客 2019年02月25日
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鉴真大师像前悟“鉴真精神”    收藏
当日阅读次数:2    当日博文总阅读数: 127

扬州大明寺鉴真纪念堂中鉴真大师铜像  (图源网络和自拍)

 

鉴真大师像前悟“鉴真精神”

——江苏游记之十一 

 

       瞻仰鉴真大师的塑像,默读鉴真大师的事迹介绍,不由人肃然起敬,略有所悟。我不懂佛学,只能用俗语套话评说之。我悟禅之一为:佛学是“讲出来”的;之二为:佛学是“走出来”的。

       所谓“讲出来”的,是说佛家锲而不舍的讲学精神。

       佛教大约在西汉末年从印度传入中国,大规模翻译佛经始于东汉末年,佛教真正得到大的发展,是在汉魏以后即两晋南北朝时期。佛教在中国的传播,有着多种社会因素,但不可否认的是,佛教徒尤其是佛教高僧为实现弘扬佛法理想锲而不舍的努力起了决定性作用。

       据历史记载,北朝石勒时代的印度名僧佛图澄、姚秦时代的鸠摩罗什,以及中国名僧道安、慧远、僧肇等,都是一边翻译佛经,一边讲学传经。鸠摩罗什在长安讲学时,弟子数量多至数千人。当年慧远还未出家时,于其弟慧持追随名僧道安听讲,对道安佩服得五体投地,认为与之相比“儒道九流,皆糠秕耳”。于是兄弟俩决定一起出家,成为道安的弟子。

       慧远24岁时已独立讲经,为让听者容易理解,“乃引《庄子》义为连类,于是惑者晓然”。后来,道安也承认了他“不废俗书”的讲学方法。鉴真亦如此。三十多年中,他一共讲律、疏40遍,律钞70遍,轻重仪及羯磨疏各10遍。同时又组织发动建寺、造像、开元遮大会供养十方众僧,缝制袈裟3000领赠送五台山僧,抄写《一切经》三部各11000卷。经他剃度得戒的共有4万余人,江淮奉持戒律的人,都尊他为授戒大师。

       所谓“走出来”的,是说佛家不畏艰险的传佛精神。

       说到僧侣们传佛的“走”,世人都是深深为之敬佩不已的。佛教在长期发展过程中,从印度经广袤荒凉的西域传入中原,都是靠僧侣们长途跋涉的艰辛努力。传经如此,中国僧侣取经也是极其艰辛的。据学者统计,从公元三世纪到四世纪,一共有7个和尚从陆路去取经,到了五世纪,有61个人到西天取经,六世纪有14个人,七世纪有56个人,八世纪有31个人。

       从三世纪到八世纪不断的有高僧离开中土,不顾个人安危长途跋涉到西域去求经。史书上记载的这169个人,其中平安返回的只有42人,大多数人都牺牲了。唐玄奘于唐贞观三年(629年)从古长安出发,历经四年,行程十万余里至印度那烂陀寺取经而回的千古传说便是其中经典事例。佛教徒的这种精神是非常坚定的,显示了佛教的感召力和僧侣的追求。

       鉴真东渡日本的经历也充分显示了佛教高僧的理想意志之伟大力量。第一次因淮南官府阻拦而夭折,第二次百余人出发遇风浪滞留越州,第三次被越州官府阻拦未成,第四次从福州买船出海又被淮南官府截回扬州。尤其是第五次遇风浪滞留在海南后,又辗转海南、广西、广东、江西等地讲法。其间,日僧荣睿、大弟子祥彦先后病故,鉴真自己双目失明。但鉴真发誓:“不至日本国,本愿不遂”,东渡之意矢志不渝,终于直到第六次才历经风险终于成功。

       由此,想到了文化的传播。文化不是自然遗存的,它是人们在改造外部世界时的创造,是一代代人的传播和继承。文化之所以跨越历史,具有自然生命物体所不能的穿透力,除了它本身的价值外,传播是一个决定的因素。可以说,没有传播,就没有文化,就没有人类文明。文化的传播,有着多种社会因素,而各种文化的代表人物的努力起着决定性的作用。宗教如此,文化的全部形态包括语言、科学技术、教育、文学、艺术、史学、伦理道德、哲学等都是如此。

       今天,我们倡导“鉴真精神”有着特别的意义。在日益市场化的当今,文化不是被人忘却,就是被当成生活的摆设,更被人当成招财进宝的钓饵。文化的价值所在,是超越物欲、超越功利的高尚精神境界。无论过去、现在和未来,传播文化永远是对社会文明的守护,是对人类精神家园的净化。从这个意义上讲,我们今天需要“鉴真精神”。 


大雄宝殿为清代建筑,殿内法相庄严,经幢肃穆,法器俱全。大明寺内僧人甚众,
香火不断,游人如织。每年除夕,寺内举行撞钟活动,中外嘉宾咸集,共祈平安多福。

大明寺园内还有“御碑亭”,有乾隆皇帝御碑三块。园内山石高耸,苍松翠柏,
荫翳天日。假山、池沼、亭台、馆榭等把园内装点得精美别致,有步移景变之感。

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浦江客 - 2019年02月26日
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