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For our ancestors who didn’t have the benefit of a world map...

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Rizom - April,2018
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元宝 2017年06月30日
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老祖宗留下的8大风水要诀,必须收藏!    收藏
当日阅读次数:1    当日博文总阅读数: 4

一、天人感应

  “天人感应(天人合一)”的思想进入风水学说中,形成受荫说,即《青囊奥语》中说的“气感而应,鬼福及人”,意思是活人的居所(阳宅)和死人的居所(阴宅)受天地之气的感应,能对人产生影响,不是造福就是造祸。

  

  这种天人感应的思维方式体现在风水观念中,就是周围环境会影响人的命运,比如说住宅某一方位有清山秀水,则家中会出富贵高官;若是秃山荒岭,则这家将会衰败。

  

  现代城市风水认为,居家的吉方正好有一家银行,则这家会成为富裕之家,也是天人感应观念的表现。

  

  二、因地制宜

  “因地制宜”即适宜,指根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮》提出:“适形而止。”

  

  西北干旱少雨,人们采取穴居式窑洞居住,窑洞多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋;西南潮湿多雨,虫兽很多,人们采取栏式竹楼居住,楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。

  

  草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙;贵州山区和大理人民用山石砌房;华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

三、阴阳平衡

  “阴阳平衡”首先是适中的意思,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。

  

  《管氏地理指蒙》中论阴宅云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

  

  “阴阳平衡”其次是居中的意思,中 国历代的都城为什么不选择在广 州、上 海、昆 明、哈 尔 滨?是因为地点太偏。

  

  《太平御览》:“王者受命创始建国,立都必居中土,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中。

  

  经济学中的级差地租价格就是根据居中的程度而定,银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。

  

  四、和合为美

  风水中有关于“冲”的禁忌。所谓“冲”,指的是建筑物正前方忌有刺激性、伤害性的形象存在,具体说就是建筑物忌面对,面对屋脊、山墙,面对电线杆等。

  

  “犯冲”是风水中的大禁忌,因为它破坏了“和合为美”的原则。对付“犯冲”,需要“镇煞”,就要用到风水法器。

  

  从《阳宅十书》出现以后,古人认为“一栋房屋宜整齐完好,屋顶为一整体为吉,如有高低变化为不吉”;“建筑上常见的配置”即平面布置不规整或呈怪异形状“均凶”;房屋立面“不完整、破损、倾倒等均凶”,等等。这些都体现了“和合为美”的原则。

五、依山傍水

  “依山傍水”是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。

  

  “依山”的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,南面敞开,房屋隐于万树丛中。

  

  湖南岳阳县渭乡张谷英村就属于这样的地形,五百里幕阜山馀脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。

  

  另一类形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山腰。

  

  有近百年历史的武 汉大学建筑在青翠的珞 珈 山 麓,设计师充分考虑到特定的风水环境,依山建房,学生宿舍贴着山坡,象环曲的城墙,有个城门形的出入口。

  

  山项平台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分别立于两侧,主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。

  

  六、坐北朝南

  阳宅风水最讲究阳光空气,所以选择房屋,不但要空气清爽,而且还要阳光充足。

  

  若是房屋阳光不足,往往阴气过重,会导致家宅不宁,不宜居住。

  

  坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。

  

  风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西风、北风。

  

  “坐北朝南”原则是对自然现象的认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。

七、观形察势

  《阳宅十书》:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。

  

  风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。

  

  龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟难,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

  

  在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风,并且很有屈曲之情。

  

  从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。

  

  任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。

  

  只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。

 

  八、藏风聚气

  “风水”这个概念最先由东晋郭璞定义:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

  

  风水学说对吉祥地的要求是“藏风聚气”。在阴宅风水中,找到能藏风聚气的穴场最为可贵。但是风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴。


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元宝

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