受益杂学·中肯评价·三重身份

明十八学士图(局部)  (图源网络) 



受益杂学·中肯评价·三重身份

——随读随记之十五 



受益杂学 


       著名学者曹聚仁先生说过:“读古书,如四书五经一类,对于中国语文程度的提高,我是不十分相信的。周氏兄弟鲁迅和知堂老人,他们都说,在他们幼年,死啃那些古书,并没有什么好处。帮助他们开窍的,乃是《三国演义》、《水浒传》,后来是《聊斋志异》,他们一生受益的是杂学。”这是蛮值得思考的。

       记得毛泽东主席写给毛岸英的一封信,也劝儿子:“你要看历史小说,明清两朝人写的笔记小说”。

       明清两代的官修正史,对经济、文化等情况记载很少,而且对史实采取忌讳态度。然而,明清笔记诚如鲁迅所说:“野史和杂说自然免不了有讹传、挟恩怨,但看往事可以较分明,因为它不像正史那样地装腔作势。”何况,如《聊斋志异》等优秀笔记小说,内容丰富,文笔优美,对提高写作水平颇有益处。 



 原谅郭老 


       前些年,在郭沫若的《女神》出版90周年学术座谈会上,与会者认为,现代文学史上为某部诗集召开专题研讨会够资格的只有《女神》。

       1919年五四运动爆发,郭沫若投身于新文化运动,写出了《凤凰涅磐》、《地球,我的母亲》、《炉中煤》等诗篇,他的代表作诗集《女神》(1921年出版)摆脱了中国传统诗歌的束缚,反映了“五四”时代精神,在中国文学史上开拓了新一代诗风。郭沫若完成了从旧诗向新诗的转型,闻一多、徐志摩实际上都接续了郭沫若的传统。

       与会者还呼吁学术界摒弃对他的简单化道德判断:我们很多人能够原谅周作人,为什么不能原谅郭沫若?

       郭沫若这么一个才气横溢的人,在中国知识界却是一个争议很大的人物。一个人之所以成为名人,往往是时代造就的产物,必然和社会大环境、时代要求有联系。要评价一个人要考虑多方面因素,如果不能做到历史辩证的评价,我们很难公正的评价一个人。

 


 中肯评价 


       鲁迅说屈原:“惟灵均将逝,脑海波起,通于汨罗,返顾高丘,哀其无女,则抽写哀怨,郁为奇文。茫洋在前,顾忌皆去,怼世俗之浑浊,颂己身之修能,怀疑自遂古之初,直至百物之琐末,放言无惮,为前人所不敢言。然中亦多芳菲凄恻之音,而反抗挑战,则终其篇未能见,感动后世,为力非强。”

       鲁迅以其冷峻的视角,对屈原作了全面而又客观的评价和研究。鲁迅不仅对屈原”放言无惮,为前人所不敢言”的质疑精神和追求理想的精神以及爱国精神,给予了高度的褒扬,同时也表现出对其愚忠思想的不满,对其“反抗挑战,则终其篇未能见”的缺乏反抗精神的反感。这应该是鲁迅对屈原中肯的评价。

    


  三重身份 


       曹丕是中国第一篇专业文学论文的作者,他的《典论》是一部学术专著。刘勰在《文心雕龙》中评论曹丕的才情时说,“乐府清越,《典论》辨要”,以“辨要”二字概括《典论》的特点,是非常准确的。

       曹丕又是中国第一首完整形态的七言诗的作者,《燕歌行》是最早的完整的七言诗。《燕歌行》无疑是一首好诗,会集众美,便娟婉约,脍炙人口。王船山评曰:“倾情、倾度、倾声、倾色,古今无两”。

       曹丕还是将书信引入文学领域的先锋作家,他的《与吴质书》率先将抒情写景笔墨引入书信。王船山评曰:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”

       所以说,曹丕在中国文学史上,无可置疑地同时拥有文学批评家、诗人和散文作家三重身份。

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