日语写法
日语原文 芸妓
假名 げいぎ
平文式罗马字 Geigi
正在表演茶道的艺妓

艺妓(日语:芸妓芸者),又称艺伎,是日本特有的女性表演艺术工作者;“艺妓”一词源自汉语,工作性质相当于中国书寓的词史、先生或长三堂子的女校书。当代日本艺妓社会地位较高,且已形成一种具代表性的传统文化。日本艺妓表面上并非性工作者,其工作内容除为客人服侍餐饮外,主要为在宴席上以舞蹈演唱演奏等方式助兴。

日本各地对艺妓的称呼略有不同:在东京关东地区称为“芸者げいしゃ,Geisha)”,见习阶段称“半玉”、“雏妓”;在京都大阪关西地区则称为“芸妓”(或写为“芸子”,皆读为げいこ,Geiko)”,见习阶段称“舞妓(或写为“舞子”,皆读为まいこ,Maiko)”。自明治时代开始也有“芸妓げいぎ,Geigi)”这种读法。世界则以关东文化为主,皆本于“Geisha”此读法来转译

中文翻译诠释

日本浮世绘中的艺妓

在日语中,“”字保留了传统汉语的用法,既可代表女性艺术表演者,亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者,因为艺妓在原则上是艺术表演者,并不从事性交易。但在现代中文里,多把“妓”字直觉关联到性交易方面,因此才有了“艺”这种以避讳为目的的现代中文译法。日语中的“伎”专指男性表演者(参见:歌舞伎)。

历史起源

日本的艺妓文化是由京都开始向外发展,而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社,而且历史悠久。据说那时参诣八坂神社的人很多,自然附近就聚集了很多商店,形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店,贩卖茶、团子等点心,让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女茶点女)”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人,也就是现代所谓的商业手法。日子久了,这种商业手法不断推陈出新,品质也一直提高,例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下,有的水茶屋生意越来越好,规模开始扩充,商品种类也开始增加,例如、高级料理等都出现了。

既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法,有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女有计划的训练,这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭,在成本的考量下,分工亦愈趋精细,与其每家店都自己供养及训练艺妓,倒不如集中培训,有需要时再请来表演,更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。

与卖淫女的区别

在传统日本,把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酌妇”,社会地位低微。卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”,原本其中级别最高的称为“太夫”,但随着时代推移太夫逐渐消失,取而代之的则是“花魁”。“花魁”不但年轻貌美,且于茶道和歌香道等诸艺皆有不俗的造诣,服务对象只限于达官贵人,达官贵人亦以客礼待之,所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”、“花魁”,都是会卖身的,而艺妓的真正身份是艺人,主要工作是待客作艺。

然而因为艺妓行业的兴盛,求人益多,且为风花雪月的环境,多少不免有唯利是图的业者,所以也有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素,而签下卖身契,或遭人口贩子贩卖的。也许是为了早日还债赎身,也许是抗拒不了金钱诱惑,有些艺妓便开始从事性交易。虽然传统上,这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的,但事实上,直至第二次世界大战战后为止,日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓,而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。此外,二战前的艺妓会和男客人结为模拟夫妻的关系,艺妓称呼该名男性为“旦那(老爷或施主之意)”,实际上是一种包养的关系,旦那提供金钱等实质援助,照料艺妓的生活所需,而艺妓也会委身于他。在缔结关系的期间,艺妓不能与其他男子发生亲密关系,而且要把旦那的身份保密,在提及该男子时会以化名称呼,以免泄露其身份。尽管如此,艺妓原则上还是“卖艺不卖身”的。也有些艺妓在辞去艺妓工作后即与旦那结为连理,共组家庭,但当时艺妓仍属于社会的下层,旦那则多是上流阶层的公卿、武士,一般只能为侧室,甚少被娶为正室

艺妓生涯

学艺

在现代日本,担任艺妓的条件非常苛刻,学艺费用高昂,并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛,不是所有艺妓都能坚持的。

古时艺妓一般从10岁开始学艺,现在则因为《儿童福祉法日语児童福祉法》和《劳动基准法》的限制,必须初中毕业(即14、15岁左右)才可以开始学艺。学习的内容繁多,过程十分艰苦。其中包括文化礼仪语言装饰、诗书、乐器,直到鞠躬、斟酒等,一举一动、一言一行都有严格的要求,处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音,更不能碰到唇彩,可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓,整个演艺历程长达5年。初为艺妓者称为“舞妓(或写做舞子)”、“半玉”,而后才可以正式转为“艺妓”。艺妓生涯一般到30岁完结,在30岁以后仍然继续当艺妓的话便降级,成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺妓中把前辈艺妓称为“お姉さん(姐姐)”。

日常生活

艺妓一般过着深居简出的生活,通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社,或从茶社赶回住地的艺妓。她们之间形成一个小圈子,一般人很难窥探她们的生活,从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。艺妓的收入不菲,气质超凡脱俗,但因为经常都要盛装打扮,不便处理日常生活事务以及个人的梳妆[1]。有顾及此,艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。

婚嫁

出色的艺妓常常会成为达官贵人所追逐的对象,其中不乏两情相悦者。古代的日本,结婚后的女性必须放弃艺妓的工作,但艺妓在古代仍处于社会下层,与达官贵人并非门当户对,一般只会纳为侧室,直至一夫一妻制实行后才有较大改变,但二战前仍有不少艺妓只能成为情妇。现代艺妓婚后离职的行规才被逐渐取消,但大部分的艺妓仍然依照传统,在婚后离开艺妓的行列,而离婚后重返艺妓行业的人却不在少数,其中当代最著名的莫过于中村喜春

表演艺术

着装

京都舞妓的“だらりの帯

艺妓的发型以称为“岛田髷”的发型最为常见。“岛田髷”的起源有3说:

  1. 江户时代东海道岛田宿(“宿”指宿场)的“游女”之间开始流行。
  2. 宽永年间,歌舞伎演员岛田万吉开始梳结。
  3. 日语“締めた”的发音所转变而来。艺妓的服装是十分华丽的和服,做工、质地和装饰都十分上成,因此也异常昂贵,一般在50万日元以上,有的甚至达100万日元。京都舞妓的服装更是著名,以悬落飘逸,称为“だらりの帯”的华丽腰带为其特色。这种腰带甚至可长达5米,重量相当沉重,扎束之间需要相当大的力气,所以常常由称为“男衆”的男性仆役来帮忙。
舞妓的特殊穿着与化妆

舞妓及年轻的艺妓所穿之和服称为“引きずり”,从腰带到裙摆间的一段称为“”。在外行走时,舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面,有“卖艺不卖身”的含意。

尽管艺妓的服装也是和服的一种,但事实上却与一般女性的和服有一定的区别。一般的和服后领很高,通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实,而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大,并且特意向后倾斜,让艺妓的脖颈全部外露。这可能是因为女子的脖颈至后背脊椎被日本男人认为是性感的标志,而艺妓通常都会在脖子后面画"三足",刻意露出一点没涂白,为了让人有无限遐想。

艺妓化妆也十分讲究,浓妆的施用有特殊的程序。最醒目的是她们涂成白色的脸,在古代是使用铅粉,但铅粉有毒且容易脱落,现代艺妓改用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项(但边缘会刻意留下自然的肤色),因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。

艺妓出勤赴宴时,会有提着三味线琴箱的男衆随侍在侧,除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外,也负责保护艺妓,避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。

道具

艺妓表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具,包括各类乐器、饰物;广义上应当包括妓馆、歌舞伴奏者,甚至艺妓所学习的所有知识。因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演,她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。

场所

艺妓表演的场所最初只限于艺馆之中,后来由于要出席达官贵人的筵席,艺妓便开始在茶馆、酒馆及料亭出没。随着时代的变迁和现代西方文化的冲击,艺妓衰落压力增加,使艺妓艺术不得不一改传统,艺妓从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。

正在表演三味线及日式篠笛的资深艺妓

表演

艺妓的表演大致可分为“立方”和“地方”2种。“立方”是指舞蹈为主的表演者,“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高,需要长时间训练后才能胜任,因此多由资深的艺妓担任。而“立方”表演较为容易,所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。

艺妓除了上述两大项表演外,也有茶道香道等日本传统艺术表演。另外,艺妓都有受过说话训练,因此健谈者不少,表演之余亦会陪客人谈天说地,增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”,京都一地特称“花代”。

此外艺妓还有座敷艺,是在酒席之间娱宾的艺能。有些是高难度的动作,如一种称为金𩾇的座敷艺是艺妓以脸和手支撑身体倒立金𩾇的样子。二战前的艺妓有时还会表演一些具备情色意味的座敷艺,如裙带菜酒

此外,幕末至二战前艺妓不限于传统艺能的表演,还会参与一些流行文化演出,例如拍摄泳装照片。其通俗性亦取代了当时极重仪式传统的花魁

社会地位

在古代,艺妓属于社会下层。但在现代日本人的观念中,艺妓是非常体面的职业,女孩子能成为一名合格的艺妓是非常了不起的事情,一个家庭有人担任艺妓将会被视为一种荣誉。

没落及文化价值

打扮成舞妓的女性游客

第二次世界大战战后,日本各地仍有很多花街,是主要的娱乐场所,艺妓及游女都很多。然而1947年开始,日本实施了《儿童福祉法》和《劳动基准法》,禁止儿童未足龄即失学及投入工作。对艺妓这种需要从小培训,把握花样年华的工作而言,人才来源受到直接且重大的冲击。再加上工业革命以来的社会变迁非常快速,各种新兴的娱乐活动如雨后春笋窜出,花街及艺妓便逐渐没落。

日本已将艺妓视为一种文化财产,正积极地保护着。而在京都等有艺妓文化的特色城市,还有所谓“芸妓/舞妓変身”的商业服务,可以让女性游客打扮成艺妓或舞妓,亲身体验艺妓文化之美。

另外由于交通的方便,现代的艺妓也会应邀到远地出差表演,亦有助于艺妓文化的拓展及增加世界各地对艺妓文化的了解。但和世界上许多传统艺术一样,后继无人仍是最大的压力。

尽管艺妓艺术与世界众多传统文化一样,不得不面对走向没落的命运,但是以后的一段长时间内,艺妓将仍然作为京都的艺术象征而存在,并被日本视为不可多得文化瑰宝。

著名艺妓

中村喜春(1913年-2004年)于1983年,推出自传《东京艺妓回忆录》。1985年,推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。

中西君尾,是日本三百多年的艺妓历中享有“勤王艺者”美誉者之一。

纱幸,出生于墨尔本。纱幸在日本先在庆应义塾大学读完心理学后,在牛津大学获得MBA和社会人类学博士学位,以及获得北京大学奖学金且留学一年。纱幸于2007年12月19日获得艺妓头衔,并成为日本艺妓行业中第1位外籍成员。现在以艺妓的身份活跃于东京。

相关话题

2005年12月9日,章子怡巩俐杨紫琼渡边谦役所广司出演的根据著名小说《艺伎回忆录》改编的同名电影在全球公映,电影导演罗伯·马歇尔。原著作者阿瑟·高顿,小说于1997年出版,已译成32种文字,连续两年列居《纽约时报》畅销书。

注脚

  1. ^ Dalby, Liza. "Geisha", University of California Press, 1998

外部链接

  • Hanami Web - Geisha[永久失效链接]
  • 舞妓・芸妓《日本文化いろは事典》
  • 祇園甲部若年舞妓
  • Geisha(Maiko)movie
  • 时代剧复兴计划国际宣传组:艺妓
  • 东映京都电影城
  • 纱幸

参见