真人宗教哲学的境界;具有相当修为的男性高人道士僧人亦获尊称为“真人”。相对女性高仙则称为元君[1]

简介

先秦道家学派的庄子有真人的描述 ,如《庄子.大宗师》:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。”《天下》称:“关尹老子古之博大真人。”秦始皇受到方士影响,亦自称“真人”。《史记秦始皇本纪》载:卢生说始皇曰:“臣等求芝奇药仙者常弗遇,类物有害之者。方中,人主时为微行以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,则害于神。真人者,入水不濡,入火不赟,陵云气,与天地久长。今上治天下,未能恬俊。原上所居宫毋令人知,然后不死之药殆可得也。”于是始皇曰:“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’。”

道教兴起后,对祖师多称为真人。道教尊庄子为“南华真人”、列子为“冲虚真人”;知名的仙人锺离权称“正阳真人”、吕洞宾称“纯阳真人”、刘海蟾称“广阳真人”,其余全真道祖师王重阳马丹阳丘长春张伯端等均尊为“真人”。正一道张天师,在明代改敕“正一嗣教大真人”。道教的中医专著《黄帝内经》记载“真人”的境界,《黄帝内经·上古天真论篇第一》:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”

佛教的《无量寿经》中也有真人的说法。民间对高僧也往往称真人,一如上人,如清水祖师被称为清水真人

日本天武天皇八色姓,把真人定为第一等授予子孙。

参看

参考文献

  1. ^ 彭大翼《山堂肆考·女仙》说“男性高仙称为真人,女性称为元君”