唐勒
时代 战国后期
国家 楚国
身份 辞赋作家
居所 楚国
著作 《唐勒赋》四篇(已佚)

唐勒(生卒年不详),战国时代后期楚辞作家楚国人,约和宋玉景差楚顷襄王同时,热衷辞赋,以赋见称,承传了屈原的从容辞令,但是却没有像屈原一样敢于向君主直接进谏。[1]在《汉书》中,唐勒与战国时代的荀子屈原、宋玉,及西汉枚乘司马相如杨雄同获点评,是少数获点名评述的楚国辞赋家之一,却被批评其辞赋只注重侈丽闳衍,缺乏风谕之[2]

传世作品

汉代班固著《汉书·艺文志》时,在“诗赋”类的“赋”类下有著录“《唐勒赋》四篇”。但至今已无传世作品。[3]有研究认为,《淮南子·览冥》可能是在唐勒作品上改编而来,但是由于缺乏足够的史料,只为猜想,未成定论。[4]

出土文献

银雀山汉墓出土竹简

1972年出土的山东临沂银雀山汉墓出土竹简中,有《唐勒》一篇,记载唐勒和宋玉在楚顷襄王面前讨论御术。文献中称“唐勒”为“唐革”,古时两字相通。全文十八条竹简,其中第一条竹简的背面记有篇名“唐革”。值得注意的是,《唐勒》并不一定是唐勒所作,整理者指出,由于《唐勒》在记载顺序中,先记唐勒的言论,按照当时的行文习惯,《唐勒》更可能是宋玉或其他人的作品;而其篇名,则可能只是按照当时惯例,取整篇文字的开首语句为目,并没有特别意思。[5]

《唐勒》内容

《唐勒》的内容分为三部分。第一部分交代背景,指出唐勒和宋玉在顷襄王面前讨论御术。第二部分唐勒先指出造父御术精湛,再指出当时的“今人”御术不及造父。第三部分唐勒提到王良和造父是三名曾经论议御术的人中的其中二人,但是由于内容残缺,多片竹简只能解读出片言只语,未知全文如何完结。[6]

《唐勒》写作手法

《唐勒》一文活用多种修辞手法,如形容造父御术的“聘若飞龙,絻若归风”和“夜□夕日而入日千里”两句分别用了对偶夸张,而先褒扬造父御术再批评当时“今人”御术不济的铺排,则是用了对比[7]

其他相关研究

由于《淮南子·览冥》与银雀山汉墓《唐勒》行文内容近似,有研究认为,两文存在一定关系。[8]

参见

注释

  1. ^ 司马迁. 屈原贾生列传. 史记. [-61]. :“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称,然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”
  2. ^ 班固. 兿文志. 汉书. 东汉.  :“大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国,皆作赋以风,〈师古曰:“离,遭也。风读曰讽。次下亦同。”〉咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒,汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。”
  3. ^ 班固. 兿文志. 汉书. 东汉.  :“《唐勒赋》四篇”,注中说明他是“楚人……(宋玉)与唐勒并时,在屈原后”
  4. ^ 蔡伟:《读《银雀山汉墓竹简(贰)》札记》 互联网档案馆的存档,存档日期2015-05-05.,复旦大学出土文献与古文字研究中心网站论文,2010年10月31日。
  5. ^ 银雀山汉墓竹简整理小组:《银雀山汉墓竹简(二)》,北京:文物出版社,2010年,第123页(竹简)、第249-251页(释文、注释)。
  6. ^ 银雀山汉墓竹简整理小组:《银雀山汉墓竹简(二)》,北京:文物出版社,2010年,第123页(竹简)、第249-251页(释文、注释)。
  7. ^ 银雀山汉墓竹简整理小组:《银雀山汉墓竹简(二)》,北京:文物出版社,2010年,第123页(竹简)、第249-251页(释文、注释)。
  8. ^ 蔡伟:《读《银雀山汉墓竹简(贰)》札记》 互联网档案馆的存档,存档日期2015-05-05.,复旦大学出土文献与古文字研究中心网站论文,2010年10月31日。